Quelques réflexions sur la personnalité de Thanh Chuong

En ce qui concerne la personnalité et les qualités des Nghe, il y a certainement beaucoup de gens qui sont d'accord avec le professeur Vu Ngoc Khanh : Dans chaque personne Nghe, il y a 4 caractéristiques : Avoir des idéaux dans l'âme ; avoir la loyauté dans la nature ; avoir de l'austérité dans la vie ; avoir de la ténacité dans la communication.

En tant que district d'une grande superficie de plus de 1 100 km2 et d'une grande population de plus de 250 000 personnes, Thanh Chuong Land and People présente de nombreuses caractéristiques qui reflètent fortement l'identité de la « marque Nghe ».

Je ne suis pas chercheur. Mais étant né et ayant grandi dans la communauté, à travers les livres et les histoires, même dans ma ville natale, j'ai vu de nombreux personnages et histoires qui illustrent clairement cette personnalité. En examinant quelques histoires typiques, nous verrons :

Le Dr Nguyen The Binh, né dans la campagne de « Trai Cat Ngan », était un homme d'une intelligence extraordinaire. Il obtint son doctorat en 1768, son nom fut inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature et le roi lui accorda des terres dans sa ville natale pour en tirer profit. Par pitié pour la population en souffrance, il ne se réserva pas les terres fertiles, mais choisit la terre de Trieu Son, une colline rocheuse et des champs étroits, comme terre de son salaire.

Les livres d'histoire nous le rappellent encore : à cette époque, le pays était en proie à la tourmente. La concubine impériale Dang Thi Hue bénéficiait des faveurs du seigneur Trinh. Thi Hue avait commis de nombreuses irrégularités au palais du seigneur, ce qui souleva l'indignation de beaucoup, mais personne n'osa intervenir. De plus, « l'oncle céleste » Dang Mau Lan, le frère cadet de Thi Hue, méprisait encore plus les bonnes mœurs, se livrait à la débauche, était cruel et méprisait tout le monde. L'affaire atteignit un niveau inacceptable et Mau Lan dut être traduit en justice. Tout le monde détestait Mau Lan, mais sa nomination comme juge fut comme une « clochette au cou d'un chat ». Certains prétendaient être malades, d'autres utilisaient des prétextes pour se retirer habilement. En réalité, ils craignaient qu'une peine légère ne soit contraire à la loi ; qu'une peine juste ne les expose à la vengeance de Thi Hue et Mau Lan. Ils craignaient de subir des pertes. M. Nghe Cat Ngan fut désigné pour délibérer. Nguyen The Binh était sérieux, honnête et direct. Mau Lan fut condamné à une peine très sévère. Les courtisans furent ravis, mais ne purent s'empêcher d'être terrifiés et admiratifs.

M. Nghe Dinh Nhat Than, originaire du village de Tien Hoi, aujourd'hui commune de Thanh Tien, est mentionné dans le Registre national des examens de la dynastie : « Il lisait un livre et s'en souvenait d'un seul coup. Il achevait ses écrits en les écrivant, sans avoir besoin de les rédiger. Ses idées étaient novatrices et, pour la plupart, ne suivaient pas les clichés de l'époque. Il terminait ses poèmes et ses écrits en prose, puis les jetait, ne laissant derrière lui aucun écrit. » (Cao Xuan Duc, Registre national des examens de la dynastie, Éditions littéraires, page 69).

Il réussit son doctorat la même année que Cao Ba Quat et son nom fut inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature. M. Dinh était un homme libre et sans retenue, doué pour l'écriture et la poésie, et un bon médecin, réputé pour ses prescriptions « uniques ».

Histoire : La mère d'un mandarin de haut rang était gravement malade et ne pouvait être guérie. Le mandarin le convoqua pour l'examiner. Entendant la convocation, le mandarin dit : « Autrefois, on invitait les médecins pour soigner les maladies, on ne les forçait pas à le faire ! » Le mandarin était furieux, mais pour sauver sa mère, il dut condescendre à inviter le mandarin Dinh. Selon la coutume, avec un noble, on se contentait de l'interroger et de lui passer un fil au poignet pour que le médecin prenne son pouls. Le mandarin refusa et exigea de prendre directement son pouls, d'examiner son visage et sa langue. Le mandarin n'eut d'autre choix que d'accepter. Après l'examen, le mandarin lui prescrivit un médicament à ingrédient unique. Après l'avoir pris, la femme fut guérie.

Dinh Nhat Than était un ami proche de Cao Ba Quat et de Nguyen Ham Ninh, deux personnalités influentes et célèbres de l'époque. Les livres d'histoire relatent encore de nombreux récits sur son talent, sa jalousie et les ragots qui circulaient à son sujet. Admirant son talent, le roi Tu Duc le retint dans la capitale pour instruire les enfants de la famille royale et pour mieux le contrôler. Il mourut l'année de Binh Dan (1866).

Au début du XIXe siècle, à Vo Liet vivait un docteur Phan Si Thuc, talentueux, vertueux et honnête. Bien qu'en âge de prendre sa retraite, il resta en fonction et mourut à 69 ans. Devenu fonctionnaire, il se souvint toujours du conseil de son père : « Gagnez la confiance et l'amour du peuple, ne suscitez ni crainte ni ressentiment. » « Si Thuc fut fonctionnaire pendant plus de 40 ans et vécut honnêtement dans une maison au toit de chaume et aux murs de terre… ». La maison qui lui est aujourd'hui dédiée fut construite bénévolement par ses élèves après sa mort.

Nguyen Si Sach, originaire du village de Tu Vien, commune de Thanh Luong, réussit l'examen de Thanh à l'école Nghe et était un ami proche de Dang Thai Mai et de Ton Quang Phiet. Il rejoignit très tôt le mouvement révolutionnaire et, à 26 ans, devint secrétaire du Comité de la région Centre. En 1929, il fut arrêté par la police secrète, qui le transféra dans de nombreuses prisons. Partout où il alla, il fut l'âme du mouvement pour « transformer les prisons en écoles », luttant contre le régime impitoyable des impérialistes et des colonialistes. Le chef de la police secrète, Cong Bo, le Français responsable de la prison, savait qu'il était une figure importante et usait de toutes ses ruses. Lorsque les paroles doucereuses et la corruption échouèrent, ils l'interrogeèrent brutalement.

Incapables de maîtriser le jeune communiste, ils l'emmenèrent en cellule d'isolement. Nguyen Si Sach portait une natte devant lui, suivi de près par Cong Bo, armé d'un fusil, et l'insultait en français. Il les insulta en français, les traitant d'envahisseurs barbares du pays tout en parlant de civilisation, et frappa Cong Bo au visage avec une natte. Pour protéger le directeur sanguinaire de la prison qui le frappait au visage avec la natte, les hommes de main abattirent le camarade Nguyen Si Sach.

Depuis les années 1930, Vo Quy Huan, originaire de Thanh Tung, avait obtenu trois prestigieux diplômes universitaires en France. Il avait sa propre famille en France : une Française d'origine russe et une fille. En 1946, alors que sa femme préparait sa thèse de doctorat, il mit de côté son bonheur personnel et suivit Oncle Ho au pays pour combattre les Français. Il était le « père de la fonderie et de la métallurgie vietnamiennes » et, avec le professeur Tran Dai Nghia, fabriqua des armes pour notre armée afin de combattre les Français. Le professeur Nghia le qualifia d'« ingénieur profondément attaché à son pays ».

Nguyen Bui Voi, originaire du village de Tho Son (Cat Ngan), à l'âge de 17 ans, accompagna Xuan Dieu lire des poèmes pour la propagande de la réforme agraire. Il partit étudier au Campus en Chine. En 1957, il reprit son travail comme animateur de groupe et enseigna la littérature à l'École pédagogique de Hanoï. Un jour, le directeur du département d'éducation pédagogique vint observer un enseignant du groupe. Évaluant l'heure de cours, contrairement au directeur du groupe et aux enseignants de l'école, le directeur du département nia catégoriquement le contenu et la méthode. Tous étaient effrayés, timides et n'osaient rien dire. Nguyen Bui Voi n'était pas d'accord. Il demanda poliment la permission : « Par l'âge, nous sommes des descendants ; par la position, nous sommes des subordonnés ; par le niveau académique, vous êtes docteur ; mais par la science, soyons égaux, échangeons et débattons… »

Le chef de département, contrarié, a fait ses valises et est parti immédiatement faire son rapport au ministre. Quelques jours plus tard, sans prévenir, le professeur-ministre Nguyen Van Huyen s'est rendu directement à l'école pour observer le cours de littérature du « jeune artiste ». Dès que la cloche a sonné, le ministre est monté sur l'estrade, l'a touché, l'a serré dans ses bras, l'a félicité et a espéré que tous nos professeurs de littérature pourraient enseigner comme lui ! Nguyen Bui Voi était si heureux qu'il en a pleuré de joie.

Vivre une vie de « pauvreté et de renoncement », être strict avec la famille royale et nationale, ne pas céder à l'arrogance et au pouvoir, accepter courageusement la mort face à l'ennemi… à toute époque, on accepte souvent la perte. Mais tout le monde n'en est pas capable. Nombreux sont ceux qui respectent, admirent et sont fiers de ces personnes et de leurs actions, mais certains les trouvent trop extrêmes et manquent de douceur. Pourquoi ne pas opter pour une attitude plus douce et plus bénéfique ? C'est l'avis de chacun !

Ces histoires ne sont que des exemples typiques, transmises dans les livres d'histoire et de génération en génération. Tout au long de l'histoire, sur cette terre, d'innombrables incidents de ce genre se sont produits. Je me demande sans cesse : est-ce parce que je suis né et que j'ai grandi sur une terre aride, confronté à de terribles catastrophes naturelles, à des guerres, etc., que seule cette « qualité » peut survivre et se développer ?

Habituellement, les personnalités créent des paires de catégories « clair-obscur », s'opposant les unes aux autres : Être trop direct est rigide ; être trop confiant est conservateur ; être trop déterminé est extrême ; être trop frugal est ascétique et radin ; être trop généreux est conservateur et têtu ; être trop uni est facile à former des cliques, des clans, des esprits étroits... Pour faire simple, tout ce qui dépasse la limite n'est pas bon !

Le pays et la patrie poursuivent leur intégration à toutes les régions du pays et à l'international. Outre ce mouvement mécanique déjà fort, les échanges, les connexions et les relations commerciales avec de nombreux partenaires dans un espace ouvert sont de plus en plus riches et diversifiés. Respecter, être fier et préserver les identités traditionnelles sont très précieux. Parallèlement, échanger, apprendre et s'adapter constamment pour devenir des « citoyens du monde » est une exigence importante dans la période actuelle.