Quelques réflexions sur le personnage de Thanh Chuong
À l'ère de l'intégration profonde, où les mouvements mécaniques, les interactions, les liens et les relations d'affaires avec de nombreux partenaires s'enrichissent et se diversifient à l'échelle mondiale, les habitants de Thanh Chuong sont fiers de préserver leurs identités traditionnelles tout en interagissant et en apprenant sans cesse à devenir des « citoyens du monde ».
En ce qui concerne le caractère et les qualités des habitants de Nghe An, nombreux sont ceux qui seront certainement d'accord avec le professeur Vu Ngoc Khanh : chaque personne originaire de Nghe An possède quatre caractéristiques : des idéaux dans l'âme ; une loyauté inébranlable dans la nature ; une austérité dans le mode de vie ; et une résilience dans les relations.
Avec une superficie de plus de 1 100 km² et une population importante de plus de 250 000 habitants, le territoire et les habitants de Thanh Chuong possèdent de nombreuses caractéristiques distinctives qui font partie intégrante de la « marque Nghe An ».
Je ne suis pas chercheur. Mais ayant grandi dans cette communauté, j'ai, à travers les livres et les récits, rencontré de nombreux personnages et histoires dans ma ville natale qui reflètent fortement ces caractéristiques. Prenons l'exemple de quelques histoires assez typiques :
Le docteur Nguyen The Binh, né dans la région de « Trai Cat Ngan », était doté d'une intelligence exceptionnelle. Il obtint son doctorat en 1768, son nom fut inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature, et le roi lui octroya des terres dans sa région natale. Par compassion pour le peuple souffrant, il ne conserva pas ces terres fertiles pour lui-même, mais choisit Trieu Son – une région vallonnée et rocailleuse, traversée d'une étroite plaine – comme terre de récompense.
Les archives historiques rapportent : En ces temps troublés, le pays était en proie à l'agitation. La concubine Dang Thi Hue, favorite du seigneur Trinh, se livra à une conduite immorale à la cour, suscitant l'indignation générale, mais personne n'osa protester. De plus, Dang Mau Lan, le frère cadet de Hue, méprisait toute moralité, se livrant à une débauche excessive, à la dépravation et au mépris d'autrui. La situation devint inacceptable et Mau Lan dut être traduit en justice. Tous le détestaient, mais au moment du jugement, ce fut comme « mettre une cloche au cou d'un chat ». Certains simulèrent la maladie, d'autres s'excusèrent habilement. En réalité, ils craignaient qu'une peine trop clémente soit illégale, tandis qu'une punition juste risquerait d'entraîner des représailles de la part de Thi Hue et Mau Lan. Ils craignaient pour leur propre sécurité. Le lettré Cat Ngan fut désigné pour présider le procès. Nguyen The Binh était méticuleux, honnête et direct. Mau Lan fut condamnée à une peine très sévère. Les courtisans étaient ravis, mais aussi remplis d'admiration et de crainte.
Le lettré Dinh Nhat Than, originaire du village de Tien Hoi (aujourd'hui commune de Thanh Tien), est mentionné dans les « Récits de réussite aux examens nationaux » : « Il mémorisait tout après avoir lu un livre une seule fois. Lorsqu'il écrivait, il achevait immédiatement sans brouillon ; ses idées étaient originales et s'écartaient pour la plupart des styles littéraires conventionnels de l'époque. Une fois un poème terminé, il le jetait sans laisser de trace » (Cao Xuan Duc, « Récits de réussite aux examens nationaux », Maison d'édition littéraire, page 69).
Il obtint son doctorat la même année que Cao Bá Quát et son nom est inscrit sur la stèle du Temple de la Littérature. Le savant Đinh était un homme libre et indomptable, versé dans la littérature et la poésie, et un médecin renommé, célèbre pour ses remèdes originaux.
L'histoire raconte que la mère d'un haut fonctionnaire tomba gravement malade et, malgré de nombreux traitements, ne guérit pas. Le fonctionnaire fit venir un érudit pour l'examiner. À l'annonce de la convocation, l'érudit répondit : « Autrefois, on invitait les médecins à soigner les malades, on ne les forçait pas à le faire ! » Furieux, le fonctionnaire dut, pour sauver sa mère, céder et faire venir l'érudit Dinh. Selon la coutume, pour les personnes de haut rang, on se contentait de poser des questions et de nouer un fil autour du poignet pour que le médecin prenne le pouls. L'érudit refusa, insistant pour prendre lui-même le pouls, examiner le visage et la langue. Le fonctionnaire n'eut d'autre choix que d'obtempérer. Après l'examen, l'érudit prescrivit un remède à ingrédient unique, et après une seule prise, la mère guérit.
Đinh Nhật Thận était un ami proche de Cao Bá Quát et de Nguyễn Hàm Ninh, tous deux réputés pour leur intelligence. Les archives historiques relatent de nombreuses anecdotes sur son talent, ainsi que sur la jalousie et les controverses qu'il suscitait. Admiratif de ses capacités, l'empereur Tự Đức le garda dans la capitale pour instruire les enfants de la famille impériale, et aussi pour le contrôler. Il mourut en 1866 (année Bính Dần).
Au début du XIXe siècle, à Vo Liet, vivait le docteur Phan Si Thuc, un homme de talent, de vertu et d'intégrité. Même après sa retraite, il resta en fonction et s'éteignit au palais de justice à l'âge de 69 ans. Durant son mandat, il se souvenait toujours du conseil de son père : « Il faut gagner la confiance et l'affection du peuple, et non la crainte ou le ressentiment. » Si Thuc exerça ses fonctions pendant plus de 40 ans, menant une vie simple et honnête dans une maison au toit de chaume et aux murs de terre. La maison où il est vénéré aujourd'hui fut construite bénévolement par ses élèves après sa mort.
Nguyen Si Sach, originaire du village de Tu Vien, commune de Thanh Luong, sortit major de sa promotion de l'école de la province de Nghe An. Ami proche de Dang Thai Mai et Ton Quang Phiệt, il rejoignit très tôt le mouvement révolutionnaire et devint secrétaire du Comité régional du Centre du Vietnam à seulement 26 ans. En 1929, il fut arrêté par la police secrète et transféré dans plusieurs prisons. Partout où il allait, il fut le fer de lance du mouvement de transformation des prisons en écoles, luttant contre le régime brutal des impérialistes et des colonialistes. Le chef français de la police secrète, Cong Bo, responsable de la prison, conscient de son importance, eut recours à toutes sortes de stratagèmes. Lorsque la persuasion et la corruption échouèrent, il fut soumis à des interrogatoires brutaux.
Incapables de maîtriser le jeune communiste, ils le conduisirent à sa cellule d'isolement. Nguyen Si Sach, portant une natte, était suivi de Cong Bo qui, furieux, proférait des injures en français. Il les insulta ouvertement, les traitant d'envahisseurs barbares se vantant de civilisation, et frappa simultanément Cong Bo au visage avec la natte. Pour protéger le gardien de prison sanguinaire, les hommes de main abattirent Nguyen Si Sach.
À partir des années 1930, Vo Quy Huan, originaire de Thanh Tung, obtint trois diplômes universitaires prestigieux en France. Il y fonda une famille : une épouse franco-russe et une fille. En 1946, tandis que sa femme préparait sa thèse de doctorat, il renonça à son bonheur personnel et suivit le président Hô Chi Minh au Vietnam pour combattre dans la résistance. Considéré comme le père de la fonderie et de la métallurgie vietnamiennes, il fabriqua, avec le professeur Tran Dai Nghia, des armes pour l’armée vietnamienne afin de lutter contre les Français. Le professeur Nghia le qualifiait d’« ingénieur profondément dévoué à sa patrie ».
Nguyen Bui Voi, originaire du village de Tho Son - Cat Ngan, rejoignit Xuan Dieu à l'âge de 17 ans pour réciter de la poésie afin de promouvoir la réforme agraire. Il poursuivit ses études dans un établissement scolaire en Chine. En 1957, il retourna à Hanoï pour y enseigner la littérature en tant que responsable de groupe. Un jour, le directeur du département de formation des enseignants observa un professeur du groupe. Contrairement à ce dernier et aux autres enseignants, il rejeta catégoriquement le contenu et les méthodes pédagogiques. Tous, intimidés et timides, n'osèrent rien dire. Nguyen Bui Voi s'y opposa. Il demanda poliment : « Nous sommes vos cadets, vos subordonnés, et vous êtes docteur, mais en matière de science, accordez-nous l'égalité, permettez-nous d'échanger des idées et de débattre… »
Le chef de département, agacé, prit sa mallette et partit aussitôt faire son rapport au ministre. Quelques jours plus tard, sans prévenir, le professeur et ministre Nguyen Van Huyen vint en personne à l'école pour assister à un cours de littérature donné par le « jeune chercheur de Nghệ An ». Dès que la cloche sonna la fin du cours, le ministre monta sur l'estrade, s'approcha, l'enlaça, le félicita et exprima le souhait que tous les professeurs de littérature du Vietnam puissent enseigner comme lui ! Nguyen Bui Voi, fou de joie, en eut les larmes aux yeux.
Vivre une vie simple et frugale, se montrer strict envers les membres de la famille royale, refuser de se soumettre à l'arrogance et à la tyrannie, et accepter courageusement la mort face à l'ennemi : à toutes les époques, on subit souvent des pertes. Mais tout le monde n'en est pas capable. Nombreux sont ceux qui respectent, admirent et sont fiers de ces personnes et de leurs actions, tandis que d'autres les jugent trop extrêmes, inflexibles, et se demandent pourquoi elles n'ont pas opté pour une approche plus douce et plus bénéfique. C'est une question d'opinion personnelle !
Les anecdotes ci-dessus ne sont que des histoires typiques, transmises de génération en génération à travers l'histoire. Au fil du temps, cette terre a été le théâtre d'innombrables événements similaires. Je me demande : est-ce parce qu'ils sont nés et ont grandi sur cette terre aride, confrontés à de terribles catastrophes naturelles et à des guerres, que seule cette « qualité » particulière leur a permis de survivre et de prospérer ?
En général, les traits de personnalité créent des paires de catégories « claires et sombres », qui s'opposent : être trop direct peut mener à la rigidité ; être trop sûr de soi peut mener au conservatisme ; être trop décisif peut mener à l'extrémisme ; être trop frugal peut mener à l'ascétisme et à l'avarice ; être trop généreux peut mener au conservatisme et à l'entêtement ; être trop uni peut facilement mener au factionnalisme, à l'étroitesse d'esprit et au régionalisme… bref, tout ce qui est poussé à l'extrême n'est ni bon ni bénéfique !
Notre pays et notre patrie s'intègrent continuellement à toutes les régions du pays et à la communauté internationale. Outre l'importante circulation des personnes, les échanges, les liens et les activités commerciales avec de nombreux partenaires dans un espace ouvert se développent et se diversifient de plus en plus. Le respect, la fierté et la préservation des identités traditionnelles sont des valeurs essentielles. Parallèlement, l'échange, l'apprentissage et l'adaptation constants pour devenir des « citoyens du monde » constituent une nécessité cruciale à l'heure actuelle.
