La signification de « Respecter les enseignants et valoriser l'éducation » dans le bouddhisme

Dans le bouddhisme, la signification de « respecter les enseignants et valoriser l’éducation » est rappelée par le Bouddha à travers des enseignements connexes sur la gratitude et le fait de rendre la gratitude qu’un bouddhiste doit pratiquer pour apporter les bénédictions ultimes de paix et de bonheur dans la vie de pratique.

Le mot « enseignant » est reconnu comme un rôle sacré, au troisième niveau de la vie humaine, après celui de père et de mère. Si les parents nous donnent naissance et nous élèvent jusqu'à l'âge adulte, les enseignants sont ceux qui cultivent, construisent, transmettent et nous dotent des connaissances fondamentales et utiles pour entrer dans la vie.

Le Maître est considéré comme un second père dans nos vies grâce aux deux mots composés sacrés « maître » que l'on entend souvent prononcer pour désigner un enseignant dans le taoïsme. Maître, su signifie enseignant, phu signifie père selon la terminologie sino-vietnamienne.

Être à la fois enseignant et père n'est pas chose aisée pour celui qui assume la responsabilité d'éducateur. Car cela implique les deux responsabilités qu'un éducateur doit assumer envers ses élèves, ces enfants spirituels qu'il doit instruire, dont il doit prendre soin et dont il doit se soucier pleinement.

Le Bouddha lui-même est une image vivante du caractère, du rôle et de la responsabilité d'un maître envers ses disciples. Le Bouddha n'était pas seulement un maître qui guidait ses disciples sur le chemin de la sainteté, mais il était aussi extrêmement doux et attentionné dans son soin et sa protection au quotidien.

Cette image extrêmement vivante a été vue dans le Dhammapada Sutta numéro 41 lorsque le Bouddha a personnellement fait bouillir de l'eau chaude pour baigner et nettoyer le corps purulent, puant et ensanglanté du Vénérable Pūtigattatissa alors qu'il était atteint de la lèpre, les plaies purulentes et puantes ont fait que tout le monde le craignait et l'évitait.

Non seulement le Bouddha n'a pas craint ni évité ses disciples, mais il a également gentiment enlevé ses robes, nettoyé et lavé personnellement le corps du Vénérable Pūtigattatissa, puis a personnellement changé ses robes, ses draps, ses couvertures et ses oreillers tandis que les autres Bhikkhus s'occupaient de balayer et de nettoyer la pièce pour la rendre propre et aérée.

Après que le Vénérable Pūtigattatissa fut complètement purifié, le Bouddha s'assit avec bienveillance à ses côtés, serra affectueusement la main noueuse, rugueuse et vieillie de son disciple, lui enseigna le concept de la dissolution des cinq agrégats du corps et guida son esprit sur le chemin de la pureté et de la pureté. Enfin, avant de rendre le dernier soupir aux côtés de son vénérable maître, le Vénérable Pūtigattatissa devint un saint immaculé, un Arahant, parfaitement pur de corps et d'esprit.

C’est le cœur et l’amour sans limite d’un enseignant, un père que nous appelons souvent maître à travers l’image et l’exemple d’un roi du Dharma des trois royaumes, un père compatissant des quatre espèces comme notre Bouddha.

Dans le Sigàlovàda Sutta du Dìgha Nikaya, le Bouddha a également enseigné au jeune brahmane Singàlaka l'attitude du maître envers ses élèves et l'attitude des élèves envers leurs maîtres correspondant au culte du sud comme suit :

« Maître de maison, un disciple sert ses maîtres comme le Sud de cinq manières : il se lève pour les accueillir, les accueille, est désireux d’apprendre, les sert lui-même et s’attache à apprendre leur métier. Maître de maison, un disciple sert ses maîtres comme le Sud de cinq manières, et les maîtres ont de la compassion pour ses disciples : ils les forment dans ce qu’ils ont bien appris ; ils leur apprennent à maintenir ce qu’ils ont bien appris ; ils leur apprennent à maîtriser leur métier ; ils les félicitent auprès de leurs amis et connaissances ; et ils assurent leur métier à tous égards. Maître de maison, un disciple sert ses maîtres comme le Sud de cinq manières, et les maîtres ont de la compassion pour leurs disciples. Le Sud est protégé, en sécurité et libéré de la peur de cinq manières. »

Ainsi, selon l'esprit de ce sutra, nous voyons que le Bouddha a mentionné cinq devoirs d'un maître envers ses élèves et, inversement, les élèves doivent également avoir cinq obligations envers leurs maîtres de la manière la plus complète et la plus parfaite pour être considérés dignes d'être vénérés comme s'ils vénéraient le Sud. Non seulement ils guident et transmettent les méthodes de pratique pour purifier le corps et l'esprit, mais les maîtres du temple doivent également prendre soin de leurs disciples, les protéger, les héberger et les nourrir, avec la responsabilité de pères et de mères.