Сохранение красоты поклонения Богине-Матери

(Баонхэань) – «Вьетнамская практика поклонения Богине-Матери» признана ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества. Для сохранения, сохранения и популяризации этого наследия необходимо своевременно исправлять и устранять любые проявления, отклоняющиеся от нормы, непривлекательные и некрасивые.

Почитание Богини-Матери

Культ Богини-Матери – исконно вьетнамское народное верование, существующее с доисторических времён и адаптирующееся к изменениям в обществе. С самого начала вьетнамцы использовали образ матери для почитания, поклонения и веры. Мать – это также и природа. Со временем образ Богини-Матери стал «историзироваться», «локализоваться» и «очеловечиваться», постепенно ассоциируясь с множеством легенд о достойном служении стране, любви к народу и даже с реальными персонажами.

Поклонение Богине-Матери ориентировано на жизнь, истинную веру с желанием здоровья, богатства, удачи для всех социальных слоев... Поклонение Богине-Матери, почитающее человеческих богов, также чтит традицию патриотизма, дух обращения к истокам, неся мораль «Когда пьешь воду, помни об источнике, когда ешь фрукт, помни о том, кто посадил дерево»; Почитание духа солидарности, осознания общества через образ «co co, bong ca»; Почитание красоты вьетнамских женщин в традициях.

Ритуал духовного медиумизма в храме Онг Хоанг Муой.

В процессе становления и трансформации вьетнамское поклонение Богине-Матери воплотило в себе уникальные культурные и художественные ценности. Характерным примером служит ритуал медиумизма (хау-донг). Хау-донг объединяет множество видов искусства, среди которых выделяется уникальный стиль пения.

Этот стиль пения делает церемонию медиумизма живой и привлекательной благодаря звукам струнных, барабанов и сопутствующей музыки, а также текстам, напоминающим об историях и подвигах святых, а способ оформления персонажей и декораций напрямую воздействует на зрителей, передавая уникальные традиционные культурные ценности вьетнамского народа.

В нашей стране практика поклонения Богине-Матери когда-то была запрещена. Причина в том, что во многих местах ритуал медиумизма был извращён до уровня суеверия; многие люди использовали поклонение Богине-Матери для «торговли богами и святыми». В годы после Реновации, в ходе формирования социалистической культуры, пронизанной национальной идентичностью, культ Богини-Матери был возрожден и быстро и активно развивался.

Причина столь сильного развития религии Богини-Матери заключается в том, что это чисто вьетнамское верование, основанное на духовных потребностях. Однако до и после того, как «Практика поклонения Богине-Матери вьетнамского народа» была признана ЮНЕСКО, религия Богини-Матери подвергалась, подвергается и будет подвергаться риску отсутствия должной защиты и поддержки.

Исправление для сохранения наследия

Расположенные вдали от центра Северного региона, жители Нгеана всегда придавали большое значение поклонению Богиням-Матерям. Вдоль вертикальной и горизонтальной осей местности, от Хоангмая до города Винь, от Куало до Кисона, повсюду расположены храмы и места поклонения Богиням-Матерям. Это храм Кон, храм Хоангмыой, храм Хонгшон, храм Куа, храм Нгокдиен, храм Пунятау...

В настоящее время статистика по местам поклонения не ведется, но, по словам покойного доцента Нинь Вьет Джао, только в районе Куинь Лыу насчитывается более 30 мест поклонения Четырем Святым Дамам.

По сравнению с другими местами поклонения Богине-Матери в провинции, храм Онг Хоанг Мыой (район Хунг Нгуен) является самым известным. Во время крупных праздников, таких как начало года, 15-й день 3-го лунного месяца и 10-й день 10-го лунного месяца, в храм Онг Хоанг Мыой приходят десятки тысяч людей, чтобы воскурить благовония, помолиться и поклониться Богине-Матери.

По данным правления храма Хоанг Мыой, ежегодно храм принимает около 400–500 групп медиумов, практикующих свои верования, в основном из северных провинций. В некоторых группах есть медиумы как мужского, так и женского пола, в некоторых — нет.

Также поклоняются Куан Хоанг Муою, но в храме Хонг Сон меньше посетителей, возможно, из-за особенностей ландшафта и ограниченного пространства для практики этой религии.

Многие люди приходят в храм, чтобы исповедовать свои верования, принося с собой слишком много обрядовой бумаги, благовоний и свечей.

Однако в настоящее время практика верований в храмах Онг Хоанг Мыой и Хонг Сон имеет множество искаженных и оскорбительных проявлений: сцены толкотни при молитвах о благословении; сжигание слишком большого количества обетной бумаги, что приводит к загрязнению окружающей среды; многие люди слишком расточительны в отношении благовоний, свечей и подношений, молясь о вещах, которые не соответствуют морали, что противоречит вере в поклонение Богине-Матери только посредством простых и искренних церемоний; некоторые ритуалы духовного медиумизма в части благословения вместо символических благовоний и цветов были трансформированы и заменены деньгами и золотом, искажая изначальный хороший смысл.

Г-н Нгуен Ким Кхань, заместитель управляющего храма Онг Хоанг Муой, признал сложившуюся ситуацию: «Прежде чем ассоциация и храм приехали провести ритуал медиумизма, правление храма также напоминало об этом, но это не возымело эффекта. В действительности, очень сложно контролировать ситуацию в полной мере, поскольку вера — очень деликатный и чувствительный вопрос».

Для сохранения и продвижения благих ценностей культа Богини-Матери необходимо многое сделать. Необходимо разработать конкретные правила и единые стандарты проведения ритуалов. Кроме того, необходимо усилить ответственность органов управления культурой, особенно на местном уровне.

Кроме того, необходимо и дальше развивать образование, чтобы люди понимали и ценили религиозное наследие, тем самым ведя себя подобающим образом, особенно те, кто непосредственно исповедует религию, восхваляя хорошие вещи и осуждая акты искажения, спекуляции, а также применяя и пропагандируя его ценность в художественной жизни...

Говоря о «чувствительных» факторах в управлении местами поклонения, профессор То Нгок Тхань, председатель Ассоциации народного искусства Вьетнама, отметил: «Управление деятельностью, связанной с поклонением Богине-Матери в храмах и святилищах, — не новый вопрос. Он поднимается уже несколько десятилетий, но власти до сих пор не согласовали модель и метод управления. Что касается духовного аспекта, нам необходимо строго соблюдать обычаи и нормы наших предков».

Тхань Сон