Держи душу пустой

«Весь год — полнолуние июля, весь год — полнолуние января» — вслед за землями Нам Дан, Тхань Чыонг, До Лыонг, Йен Тхань... в этот раз аромат сельской местности и любовь к сельской местности сохраняются в затяжном дыме благовоний, в грохоте барабанов и в образе деревенской дороги, на которой смутно видны люди, несущие подносы с клейким рисом и курицей, чтобы почтить своих предков.

В коммуне Сюань Тхань (район Йентхань) я встретил господина Ле Кхак Диня – человека, считающегося одним из самых опытных и знатоков «искусства» игры на жертвенных барабанах в рисовом районе. В свои пятьдесят лет этот человек сказал, что его «возраст игры на барабанах» примерно такой же, ведь каждый ребёнок здесь слышит звук барабанов ещё в утробе матери, и их первая игрушка в жизни – тоже барабан! Господин Динь только что вернулся из поездки, где обучал кланы в Дьенчау, Йентхань, игре на жертвенных барабанах, и теперь вернулся и спешно готовил одежду, чтобы сыграть роль главного хранителя барабанов в команде жертвенных барабанов клана.

Господин Ле Кхак Динь бьёт в большой барабан в день церемонии. Фото: Тай Дуонг

«В коммуне Сюань Тхань около 12 кланов, и у каждого клана есть своя команда барабанщиков. Почти все кланы в этой коммуне, независимо от возраста и пола, хорошо играют на барабанах!» — твёрдо заявил господин Ле Кхак Динь, и в его глазах светилась гордость за традиции родного города.

Звук жертвенного барабана является важным и обязательным звуком в церемонии в семейном храме, но, как и во многих других традиционных ритуалах, практически нет официальных записей о том, как играть на нем. Единственный способ передать звук барабана из поколения в поколение — это чувство долга и ответственности потомков перед семейной линией, следуя традиции своих предков, в день церемонии они просто смотрят, просто слушают, просто держат барабанные палочки и напрямую практикуются. Тем не менее, команда барабанщиков по-прежнему имеет 1 большой барабан, 2 малых барабана, 2 сюн сюн, 1 бат, 1 бу ру, также сохраняя ритм 1234567, но каждая семейная линия, каждая деревня имеют другой звук.

«Главное отличие заключается в том, как барабанные палочки располагаются на пластике и корпусе барабана; в гармоничном способе игры на инструментах; в взаимопонимании между членами команды... Большой барабан — это барабан, который задает ритм, все инструменты в команде должны следовать ритму большого барабана, и наоборот, звуки малого барабана, тарелок, барабанов и тарелок гармонируют, отдавая дань красоте большого барабана», — поделился г-н Динь.

Барабанная группа коммуны Суан Тхань района Йен Тхань. Фото: Тай Дуонг

Человек, считающийся мастером игры на жертвенных барабанах в Суан Тхань, не мог сдержать волнения, рассказывая об «искусстве», которым он был увлечён всю свою жизнь. Он пояснил: «Хотя на большом барабане играют десятки тысяч людей, трудно быть одинаковым, потому что магическая уникальность звука большого барабана заключается в том, как исполнитель создаёт звук, сочетая корпус и поверхность барабана».

Человек со средним уровнем мастерства будет извлекать звуки, перенося вес палочки на пластик с равными интервалами ударов; но хороший музыкант будет понимать, как звучат звуки, издаваемые пластиком: середина пластика издаёт более глубокий и глухой звук, чем ближе к пластику, тем тоньше и чище, создавая привлекательный высокий и низкий тон. Кроме того, иногда при ударе палочки о пластик звук напоминает клич скачущей лошади, резонируя с глубоким, величественным звуком пластика, вызывая в памяти образ генерала, ведущего свою армию в бой, иногда героический, иногда трагический...

Сложность игры на барабане заключается в том, как правильно ударить в него, чтобы передать истинный дух церемонии. В барабан бьют во время церемонии объявления, подразумевая просьбу к Небесному Богу, Богу Земли, местному богу-покровителю и богу реки позволить предкам вернуться и сообщить им о необходимости попросить разрешения организовать мероприятие на следующий день. Затем, на главной церемонии, потомки ближних и дальних родственников собираются в семейном храме, чтобы совершить обряд почтения предков.

Барабанные ритмы порой величественны, торжественны, величавы и героичны, порой настойчивы, манящи и страстны, выражая множество различных эмоций в зависимости от этапа церемонии. Большой барабанный ритм состоит из трёх коротких ударов, длящихся около 9–12 минут. Каждый сеанс состоит из сотен ударов, которые звучат непрерывно до самого конца церемонии.

Господин Ле Кхак Динь с энтузиазмом рассказывает об искусстве игры на жертвенных барабанах. Фото: Фуок Ань

По словам господина Ле Кхак Диня, особенность церемоний заключается в том, что группа барабанщиков обычно прибывает примерно на час раньше, чтобы практически обучить следующее поколение. В коммуне Суантхань, как и в районе Йентхань в целом, похоже, что в каждой семье из поколения в поколение передаются дары священного барабана. Дети 8 и 10 лет умеют крепко держать барабанные палочки, подростки 13–15 лет умеют искусно играть, а молодые люди 18–20 лет умеют играть плавно и изящно.

Жертвенные барабаны в рисовых плантациях не боятся забвения, ведь добродетель их потомков передаётся из поколения в поколение. Молодёжь Суантханя и сегодня вспоминала имена покойного Трапа, покойного Лонга, покойного Кха Ха, покойного Нгу... – ветеранов-мастеров «искусства» игры на жертвенных барабанах, преданных священному звуку барабана. Из того поколения некоторые уже ушли, другие же по-прежнему с энтузиазмом относятся к жертвенным барабанам – как, например, покойный Нгу, которому почти сто лет, но каждый раз, когда наступает день жертвоприношения, он крепко держит барабанную палочку и издаёт величественные и звучные звуки, опьяняя, завораживая и погружая слушателей в мириады эмоций, вызванных величественным звучанием барабана.

Г-н Нгу - известный мастер игры на барабанах в коммуне Суан Тхань района Йен Тхань. Фото: Тай Дуонг

Жители сельской местности считают жертвенный барабан особым видом искусства, в котором каждый является художником. Никто никому не говорит, все понимают, что каждый раз, когда наступает день жертвоприношения, в барабан будут бить. Отец передает его от отца к сыну, от сына к внуку... и так далее, в церемонии жертвоприношения сотни барабанных ударов, исполняемых многими людьми, независимо от возраста, каждый человек передает свой уникальный стиль. В частности, если в прошлом считалось, что женщинам не разрешается входить в родовой храм, то теперь, с изменениями в обществе, осознание гендерного равенства значительно улучшилось, даже женщинам разрешено присоединяться к команде жертвенных барабанщиков. Есть деревни с женскими командами барабанщиков, звук большого барабана такой же величественный, как и у мужчин.

Звук жертвенного барабана настолько прекрасен, что кажется магическим, священным звуком, связывающим прошлое, настоящее и будущее; это тот клей, который скрепляет сознание деревни, сознание происхождения, сознание рода, так что, когда дети, близкие и далекие, возвращаются, они всегда чувствуют себя наполненными теплой любовью к своей родине.