我是我家乡的诗人。

2021年的最后一天，宋林民歌协会沿着林江“逆流而上”，来到中部民歌胜地清章县，50多名会员齐聚一堂，进行了一次非常有意义的聚会，大家用甜美深情的维语旋律，一起演唱了《船和码头》、《我的祖国乂》等民歌……

民歌组曲《心中的故乡》。摄影：Thanh Nga

许多成员感觉仿佛回到了童年时代，晚上和祖母、母亲一起唱《维》，春节期间则和父亲一起划船。荣市永新坊的优秀手工艺人黄文女士说，在这样的活动中，成员们可以尽情歌唱，培养对民歌的热爱，而由于日常生活繁忙，他们常常不得不“搁置”这些。

《人民心中的故土》节目中的Vi和Giam民歌表演。图片：Dinh Tuyen

回到清昌，回到古老的“维方威”之声，如今，维军歌似乎越来越渗透到这里农民的生活中。宋林维军民歌协会会员颜花女士说：“平时我们坐着做年糕去鲁市场的时候，还会互相猜歌，找出符合场景的新词，‘场景引发情怀’，然后大家一起回答，真是太有趣了！”颜花女士分享道，传播对维军的热爱，正是我们赋予维军生命的方式，让维军歌自然地流淌在每个人身上。

林江“维”与“仪”民歌协会前往清章茶岛，进行“维”与“仪”的传播。图片：Huy Thu

近一年来，拉姆河民歌社在家乡民歌的洪流中，孜孜不倦地探寻舞台与生活的和谐。他们把《ho boi thuyen》《vi do dua》《hat quyen》《hat tu hoa》等质朴的民歌带入活动或野餐中，多少重现了“vi and giam”的古老空间。

宋林维和军民歌协会希望点燃热情，在社区传播维和军民歌。图片：Huy Thu

然而，他们所做的只是努力为爱人点燃爱情和激情，去理解歌曲和歌曲在当代生活中的宝贵资本。功勋艺术家阮孟强——杜良县民歌俱乐部负责人说：“虽然我们成立于上世纪1994年，举办过很好的活动，也获得过很多大奖，但为了扩大和传播，我们仍然感到做得不够。民歌的传播确实必须成为人们日常生活和活动中的自然现象。越多的人会唱民歌，练习民歌对话，在家庭小组之间进行更多的活动，那么传播就会达到目的。

“人民心中的故乡民歌”节目中的民歌组曲。摄影：Thanh Nga

当然，因为除了肩负传播使命的人员之外，民歌的传播方式还需要一个新的表演空间，在舞台之外，在天鹅绒幕布和彩灯之外。民歌的表演空间是让民歌受到尊重并融入每个人内心的关键因素。它可以是像兴晋市渭岩民歌社每逢节庆活动那样，在林江上演唱的渭族民歌；也可以是每逢周年纪念日或重大节日在林江两岸各地举办的渭岩民歌帐篷表演。兴晋市渭岩民歌社社长阮仲心先生说：“要进行一场演出，我们必须编排曲目，进行排练，表演者当然也要技艺精湛。这样才能营造出一个美好、优美的舞台，让我们能够听到熟悉、易听的歌曲。但我们需要的是，每个来听的人都能唱，能够互相比较，这样我们才能成功。”

这正是在将文化遗产“回归”人民、传承给年轻一代的过程中所关注的。人民艺术家郑红琉曾说过，我们试图让民歌变得奢华、戏剧化或艺术化，这当然非常必要。但我们最需要的是让民歌渗透到我们的生活，变得自然，这样无论我们走到哪里，都能在某个地方听到一首民歌，一首民歌……

关于森村母亲的民歌组曲。摄影：Thanh Nga

将遗产戏剧化、美化是我们保护和弘扬遗产的方式，将遗产带到五大洲，使其得以改编并融入当代潮流。正因如此，才有了在传统戏剧金板上备受推崇的民歌剧。正因如此，才有了艺术家毕生致力于演绎民歌的优雅。在红毯舞台上，我们见到了那些带着童年民歌的名人，也看到了民歌中传递的革命潮流。但这一切都“基于对其他形式的借鉴，对Cheo（一种歌舞伎）含蓄而富有说服力的歌唱进行了改造；这样，在行走和排队的过程中，短剧、长剧以及带有戏剧性转折的剧目，例如《古盖歌曲林》和《爱情故事》等，一步步成为永远铭刻在观众心中的‘经典’……”——艺术家Thanh Luu（义静民歌剧团前团长）说道。

舞台是生活的喧嚣，艺术家、手工艺人以及对家乡民歌怀有炽热热爱的“外来者”们，都在竭尽全力地履行自己的使命，那就是传播民歌。于是，他们探索新的方式，随时随地围坐在一起，用民歌畅谈，渴望让民歌自然地传播到每个人、每个空间。“现在我们绝对必须应用数字技术4.0，让民歌走进每个人、每个世代生活的每一个角落。这很困难，但我们这些不再年轻、渴望真正活出青春的人，一定会做到。” 雄原县文化中心干部、双林五岩协会主席阮清银先生如此分享他的热情。