80 ans de culture Nghe An : une tradition rayonnante, écrire l'avenir

LES PREMIERS JOURS

Considérant l'information, la propagande et la culture idéologique comme des éléments essentiels de la construction et de la défense de la patrie, le président Ho Chi Minh décida, le 28 août 1945, juste après la victoire de la Révolution d'août, de créer le ministère de l'Information et de la Propagande, avec le camarade Tran Huy Lieu comme ministre. Depuis lors, le 28 août est devenu la journée traditionnelle du secteur de la Culture et de l'Information depuis 80 ans.

À Nghe An, après l'instauration du gouvernement, les habitants de Vinh ont lancé un mouvement de soutien à la résistance du peuple du Sud, en réponse à l'Armée du Sud et à la Semaine d'or. Organisations, syndicats et organisations populaires ont participé à de nombreuses activités pour collecter des fonds afin de soutenir le Fonds de résistance du Sud. Des artistes ont organisé un Gala culturel avec des spectacles originaux de leur propre composition. Une période culturelle a accompagné et surmonté les difficultés des débuts de la fondation du pays.

En janvier 1946, le ministère de la Propagande et de l'Agitation fut créé et, à Nghe An, il fut rebaptisé Département de la Propagande et des Arts, dirigé par l'écrivain Bui Hien. Ce fut une étape importante qui marqua le début de la résistance contre le colonialisme français, qui dura neuf ans. La principale tâche révolutionnaire de cette période consistait à promouvoir « l'éradication de l'analphabétisme », « l'éradication de la faim » et « l'éradication des envahisseurs étrangers ». En particulier, conformément à l'appel du président Ho à la « Résistance nationale », de nombreux mouvements émergèrent à Nghe An, tels que « l'Éducation populaire », « Les jarres de riz pour nourrir l'armée », « Construire une nouvelle vie », « Partager le riz et les vêtements », contribuant activement au succès de la résistance.

En 1947, le Département d'information et de propagande de la zone inter-4 fut créé, avec M. Nguyen Khoa Van (alias Hai Trieu) comme directeur. Le secteur de l'information et de la propagande fut alors organisé en un système allant du niveau central à celui des communes. L'effectif du Département de la propagande et des arts, comptant jusqu'à 80 personnes, fut également renforcé. La plupart des membres du personnel du Département savaient écrire, dessiner, prononcer des discours, jouer d'un instrument, chanter et composer. Des formations courtes en dessin, montage radio et enseignement du chant furent également régulièrement dispensées, améliorant ainsi les compétences de l'équipe locale.

Durant les années de résistance contre les Français, le Département de la Culture et de l'Information de Nghe An devint le fer de lance de la propagande et de l'encouragement. Les formes de propagande étaient alors extrêmement dynamiques. Cours des maisons communales, entrepôts, buissons… n'importe quel lieu pouvait devenir un lieu de propagande pour les agents d'information. Des intellectuels prestigieux présidaient et diffusaient les politiques et les directives de la résistance par le biais de la poésie, des chants populaires et du journal « Truyen Thanh », organe du Département de la Propagande et des Arts de Nghe An.

À l'aube de la lutte contre la guerre destructrice des impérialistes américains, à Nghe An, les responsables du secteur de la Culture et de l'Information accompagnaient la population dans les mouvements des « Trois Jeunes Prêts » et des « Trois Femmes Talentueuses ». Sous les slogans « Le chant couvre le bruit des bombes », « Les orateurs se mêlent au bruit des armes », chaque responsable culturel était à la fois artiste et soldat, apportant chansons, livres, journaux et films au service du combat et de la production. À l'époque, utilisant la cour de l'entrepôt comme scène, les artistes se relayaient avec des lampes à pétrole pour se protéger des attaques surprises de l'ennemi. Ils se bousculaient au milieu des bombes, mais les rires et les chants résonnaient encore.

Parfois, alors qu'il se produisait sur la plateforme d'artillerie, l'ennemi larguait soudain une bombe. L'artiste rejoignait alors les soldats, devenant un fournisseur efficace de munitions pour l'artillerie antiaérienne. Lorsque l'ennemi se retirait, ils nettoyaient joyeusement la plateforme ensemble, et le chant reprenait comme si la bataille n'avait jamais été terminée.

À l'époque, regarder des documentaires et des longs métrages, directement dans les tunnels ou dans les entrepôts des coopératives, restait un souvenir inoubliable. À cette époque, le cinéma était un élément moteur du secteur culturel. Avec une équipe réduite et des chariots, ils transportaient rapidement les machines et les films vers les points stratégiques attaqués, comme le pont de Cam, les gares de Sy et de Yen Ly. Pour assurer la sécurité de chaque projection, Tran Van Giang, héros du travail et capitaine de la 109e équipe mobile de projection de films du district de Dien Chau, avait mis au point des innovations techniques uniques, précieuses pour l'ensemble du secteur. Il utilisait 40 mètres de tissu bleu foncé pour masquer le faisceau lumineux émis par le projecteur vers l'écran la nuit ; et du papier pailleté réfléchissant, orienté vers le ciel le jour, pour gêner les avions ennemis et les empêcher de détecter leur cible. Voyant ses frères utiliser une moto pour transporter des bidons d'essence depuis Hanoi pour servir aux projections de films, Tran Van Giang a réussi à rechercher et à développer un dispositif permettant d'insérer une chaîne auxiliaire dans le carburateur d'un moteur 4 temps de fabrication soviétique, réduisant ainsi la consommation d'énergie de 3 litres par projection à 1,5 litre par projection.

On peut dire qu'entre 1945 et 1975, grâce à des efforts extraordinaires et à de nombreuses difficultés, une culture révolutionnaire à l'identité forte s'est formée. Grâce à son esprit créatif, pionnier et à sa loyauté envers ses compatriotes et ses camarades, la culture Nghe An a posé des bases solides, véritable tremplin pour un développement vigoureux au cours des périodes suivantes.

Début 1976, suite à la mise en œuvre de la résolution du Bureau politique, Nghe An et Ha Tinh fusionnèrent pour former la province de Nghe Tinh. L'esprit de « changer le monde et la terre », associé au mouvement des « grands chantiers », créa les conditions d'un essor vigoureux des activités culturelles. C'était l'époque où la culture était directement intégrée aux chantiers, au service de la production et des besoins culturels des travailleurs.

Durant cette période, malgré des conditions financières difficiles et un manque d'infrastructures, le secteur de la culture et de l'information a connu de nombreux succès. Le réseau muséal s'est constamment développé. Outre le musée soviétique Nghe Tinh et le site des reliques de Kim Lien, le musée Nghe An, le musée Quy Chau et la maison commémorative Phan Boi Chau, entre autres, ont créé les conditions préalables à l'entrée du secteur dans une période d'innovation.

NGHE AN CULTURE - PÉRIODE DE RENOUVEAU ET DE DÉVELOPPEMENT

En août 1991, la province de Nghe Tinh fut divisée en deux provinces, Nghe An et Ha Tinh. À partir de ce moment, le secteur de la culture et de l'information de Nghe An connut un essor considérable, marquant ainsi de nombreuses étapes importantes dans l'histoire du secteur.

Construire un système d'institutions culturelles et d'information de base

Considérant le système d'institutions culturelles et d'information locales comme une condition essentielle de son travail de propagande et de mobilisation, Nghe An a, dès son plus jeune âge, bâti et développé un système synchrone d'institutions culturelles aux niveaux de la commune, du quartier et du bourg, stimulant la créativité et renforçant la force intérieure de la population. Les responsables culturels se sont déployés dans les localités pour tester de nouveaux modes de vie, des mariages et des funérailles aux clubs de chants folkloriques, etc.

Avec de nombreuses façons créatives, le mouvement de tout le peuple s'unissant pour construire une vie culturelle s'est répandu avec force, créant une motivation compétitive pour construire des « familles culturelles », des « villages culturels », des « blocs et rues culturels »... Au niveau provincial, la mise en œuvre de la liaison des activités entre le secteur culturel et d'autres secteurs tels que : la garde des frontières, la poste, les transports..., a créé un réseau de pilotage unifié, permettant aux mouvements culturels de se développer de large en profondeur, imprégnant profondément la vie des gens.

En 2003, l'inauguration et la mise en service de la place Hô Chi Minh, un projet culturel d'envergure nationale, ont constitué une étape importante. Ce fut le fruit de la détermination à surmonter les difficultés et de la cristallisation des sentiments des habitants de Nghe An et de tout le pays à son égard.

En 2008, après plus de 1 000 jours de travaux, le temple du roi Quang Trung sur la montagne Dung Quyet a été inauguré, devenant un haut lieu culturel et spirituel pour les visiteurs de retour sur la terre ancestrale de Yen Truong. Le temple est situé sur la montagne Dung Quyet, dans l'actuel quartier de Truong Vinh. La montagne est divisée en quatre branches : long thu (tête de dragon), phuong duc (ailes de phénix), quy boi (île de la tortue) et ky lan, où convergent les quatre animaux sacrés : Long, Lan, Quy et Phuong. Chaque année, le temple accueille des dizaines de milliers de visiteurs venus en pèlerinage et en culte.

Restaurer la culture traditionnelle

La culture traditionnelle est l'âme de l'esprit et le moteur du développement. C'est pourquoi, parallèlement à la restauration des vestiges historiques défraîchis et dégradés, tels que les temples Vua Mai, Con et Qua, le secteur culturel s'est attaché à restaurer les fêtes traditionnelles. Trait d'union entre le passé et le présent, véritable musée culturel vivant, elles permettent aux habitants de s'identifier. Les responsables et experts culturels ont suivi de près la vie des fêtes et élaboré des scénarios détaillés. La cérémonie s'appuie sur les croyances et les rituels anciens, ravivant l'espace sacré accumulé au fil des aléas de l'histoire. Ouvert, le festival intègre des éléments culturels anciens à de nouvelles formes de spectacle, créant un espace coloré, imprégné de la beauté d'une région et d'un territoire. Durant cette période, de nouvelles compositions, inspirées des fêtes, ont été créées et sont devenues des chants traditionnels.

Outre les festivals traditionnels, de nombreux nouveaux festivals ont été créés tels que : le Festival du tourisme maritime de Cua Lo, le Festival de l'eau potable en souvenir de sa source, le Festival du village de Sen... Avec le Festival du village de Sen, né de l'idée d'un festival d'art de masse rassemblant des chansons écrites sur l'Oncle Ho, il s'est rapidement répandu, devenant un festival national, reliant les sentiments passionnés des artistes et des acteurs de tout le pays à son égard.

Tous les cinq ans, à l'occasion de l'anniversaire de l'Oncle Ho, le Festival national du Village du Lotus se déroule non seulement comme un « festival culturel Ho Chi Minh », mais aussi comme un symbole vivant de la vie culturelle vietnamienne, où les éléments traditionnels et modernes coexistent, se soutiennent et s'adaptent les uns aux autres.

D'autres patrimoines culturels de Nghe An ont également été efficacement exploités et promus, notamment grâce à la collecte et à la publication d'ouvrages de littérature populaire sur les coutumes, l'artisanat, la musique et les fêtes folkloriques. Dans ce domaine, il est impossible de ne pas mentionner les précieuses contributions du professeur associé Ninh Viet Giao, du musicien Le Ham et du musicien Duong Hong Tu, qui ont, silencieusement et inlassablement, « dépoussiéré et cherché l'or », préservant ainsi les « filons d'or » de la culture pour les générations futures. Des dizaines de recueils de chansons folkloriques et de chants populaires ont été publiés.,L'anthologie de Nghe An Toan Chi… a affirmé les caractéristiques uniques et riches de la culture Nghe An dans le flux de la culture nationale.

Tout au long de l'histoire, Vi Giam a toujours été une symphonie de l'âme et du caractère du peuple Nghe, exprimant une vie intérieure profonde, l'affection et la loyauté. Depuis les années 70 et 80 du XXe siècle, parallèlement à la collecte de mélodies, les dirigeants du secteur culturel ont œuvré au développement de l'opéra Nghe Tinh. Grâce à leur persévérance, leur persévérance et leur créativité, la pièce Mai Thuc Loan a marqué en 1985 la naissance de l'opéra Nghe Tinh, affirmant ainsi la naissance d'un genre lyrique officiel au sein de la grande famille de l'opéra vietnamien.

Outre l'expérimentation de la dramatisation des chants folkloriques, les artistes ont sillonné les campagnes pour préserver le patrimoine et restaurer les espaces de représentation d'anciens villages artisanaux, tels que les guildes de chant des tissus, des plantations, des chapeaux coniques, des bûcherons, etc. Depuis les précurseurs des guildes de chant, des clubs de chant folklorique se sont progressivement constitués, devenant le berceau du développement des talents du Vi Giam. Grâce à de nombreuses études et à de nombreux séminaires et conférences internationaux, le 27 novembre 2014, les chants folkloriques du Vi Giam sont devenus le neuvième patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité du Vietnam par l'UNESCO, marquant ainsi le début d'une période de développement fulgurant pour les chants folkloriques du Vi Giam.

Développement et intégration à l'ère numérique

Ces dernières années, la culture Nghe An continue de rayonner grâce à des activités innovantes et créatives. Des festivals de rue tels que « La Patrie à la saison des lotus », « Couleurs du patrimoine » et « Couleurs de la culture ethnique Nghe An » ont permis de rapprocher le patrimoine du public et d'enrichir la vie culturelle urbaine. Les vers de Vi Giam, les sonorités de Cau Lam et de Cau Thap sont toujours présents, mais ils revêtent désormais un nouveau visage, témoignant d'une vie vibrante et colorée.

Dans un monde de plus en plus numérique, Nghe An a déployé la réalité virtuelle. Monuments, patrimoines, etc. ne sont plus une simple exposition, mais une histoire, un voyage de découverte et un lien unique. La transformation numérique est un véritable élan qui contribue à changer l'approche du patrimoine culturel historique, vers une approche plus positive, moderne, vivante et personnalisée. Le secteur culturel de Nghe An intègre ces facteurs afin de développer l'économie du patrimoine, faisant du patrimoine culturel un moteur du développement socio-économique local.

Dans le domaine littéraire et artistique, les artistes ont su refléter fidèlement le souffle de vie du pays, révélant l'identité unique d'une terre riche en traditions historiques et culturelles. Des œuvres de grande valeur idéologique et artistique, primées au niveau national et international, continuent d'affirmer la place et le talent des artistes Nghe, dans la province comme à l'étranger.

Comme l'a écrit l'historien Phan Huy Chu : « Nghe An est un lieu de hautes montagnes, de rivières profondes, de coutumes respectueuses, de paysages magnifiques, et on dit qu'il est plus célèbre que Nam Chau. » Ce pays de géomancie, de talents et de réussites littéraires crée une région culturelle distincte, dotée d'une forte identité sur la carte culturelle générale du pays. Héritant et promouvant des valeurs internes, tout en absorbant sélectivement la quintessence de la culture humaine, Nghe An a su, au fil du temps, éveiller le pouvoir « doux » de la culture, la diffusant et la pénétrant profondément dans les domaines économique, politique et social, contribuant ainsi à la richesse, à la civilisation et à l'originalité du pays.