Il faut bien comprendre les activités dans les temples

Sy Hao• June 5, 2019 16:06

(Baonghean) - De nombreuses activités nouvelles sont apparues récemment dans les pagodes, souvent sans lien direct avec les pratiques bouddhistes. Cela témoigne en partie de l'intérêt des pagodes pour les questions sociales, mais il est également nécessaire de les réexaminer afin d'éviter que leurs activités ne débordent trop le cadre de la fonction bouddhiste.

Essayer de « semer le destin » dans la jeune génération

Ces dernières années, le bouddhisme du Nord a eu tendance à suivre le mouvement et les activités saisonnières de la société. Des prières pour la richesse et la fortune en début d'année aux cérémonies de culte des ancêtres… Aujourd'hui, à l'approche des examens de fin d'études secondaires et d'entrée à l'université, de nombreuses pagodes, telles que les pagodes Ha, Dai Tue (Nam Dan), Nguu Tu (Thanh Chuong), Duc Hau, Diec (Vinh City) et Hong Phuc (Nghi Loc), organisent des prières, des conseils et un soutien pour les candidats pendant la période des examens. Ces activités suscitent également des avis très divers de la part des personnes intéressées.

Certains estiment qu'il est positif que le temple accompagne toujours les enfants de leur pays d'origine dans leurs études. Cependant, nombreux sont ceux qui expriment leur inquiétude face à la multiplication des activités organisées par le temple, sans lien avec la pratique religieuse, ou qui dénaturent les valeurs culturelles qui lui sont associées depuis des millénaires. Il s'agit d'une question sensible, liée à la vie spirituelle et aux croyances de nombreuses personnes. Elle doit donc être appréhendée objectivement et faire l'objet de nombreux débats afin de trouver une voix appropriée dans le contexte actuel.

La cérémonie de Vu Lan dans une pagode attire de nombreuses bouddhistes. Photo : Thanh Cuong

Les temples sont des lieux de culte pour Bouddha, de pratique pour les moines et de pratique du bouddhisme. Aux débuts du bouddhisme, il n'y avait pas de temples. Bouddha atteignit l'illumination sous l'arbre de la Bodhi et prêcha à ses disciples en divers lieux. Les temples apparurent probablement lorsque de puissantes institutions souhaitèrent s'appuyer sur le bouddhisme pour consolider leur pouvoir. Elles en construisirent donc pour que les moines puissent pratiquer et prêcher. L'origine de ces temples fut le stupas construit en grand nombre sous le règne du roi Ashokka en Inde. Les stupas furent également à l'origine de la formation des temples lors de l'introduction du bouddhisme en Chine sous la dynastie Tang. De plus en plus de grands temples furent construits pour vénérer Bouddha, pour que les moines puissent pratiquer et pour ceux qui souhaitaient venir le vénérer.

Le temple est également un lieu où se déroulent des cérémonies et des activités liées à la vie religieuse des bouddhistes ou de ceux qui y croient. Plus précisément, il s'agit d'un espace religieux spécifique. De ce fait, le temple est souvent associé à un lieu paisible et silencieux, souvent construit en zone montagneuse, peu fréquentée pour le confort des pratiquants. La tranquillité du temple permet aux bouddhistes, lorsqu'ils y pénètrent, de se sentir en sécurité, apaisés et déconnectés du tumulte de la vie quotidienne. En résumé, les activités du temple sont associées au bouddhisme.

Des bouddhistes du monde entier ont assisté à une cérémonie. Photo : Thanh Cuong

Mais de nos jours, de nombreuses pagodes organisent des activités autres que la pratique du bouddhisme. L'origine profonde de ce problème réside peut-être dans le processus de vietnamisation du bouddhisme par les Vietnamiens au cours des siècles passés. Au Vietnam, le bouddhisme est toujours associé à la protection, à la construction et au développement du pays. Par conséquent, bien que les moines pratiquent dans les pagodes, ils se soucient toujours de la vie réelle et ont toujours le désir de contribuer à la vie terrestre. Tel est le lien entre la religion et la vie.

Dans le contexte actuel, la sécularisation du bouddhisme est encore plus évidente. La pagode, au sein d'un système unifié par la Sangha bouddhiste vietnamienne, est toujours associée aux activités politiques, culturelles et sociales locales, ainsi qu'à la situation générale du pays. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle, récemment, de nombreuses pagodes ont organisé des activités autres que la pratique du bouddhisme, comme l'anniversaire de la mort des rois Hung, des prières, le soutien aux étudiants…

Du côté positif, ces activités se reflètent à plusieurs égards. Premièrement, elles témoignent de l'intérêt des moines et des nonnes du temple pour la culture nationale et la vie des enfants locaux. Deuxièmement, grâce à ces activités, les élèves et leurs familles peuvent être plus détendus, plus sereins et plus confiants lors des examens ou face à des événements difficiles. Troisièmement, elles renforcent l'attachement au temple et au bouddhisme, ce qui, comme l'explique Dang Hoang Giang, docteur en études culturelles, permet au temple de « semer l'affinité » chez la jeune génération, créant ainsi une véritable affinité bouddhiste.

Chaque année, au début du printemps, la pagode Co Am organise une cérémonie de prière pour la paix. Photo : Huy Thu

Nécessité de préserver les valeurs culturelles

Mais au-delà de cela, nous devons également être conscients des aspects négatifs de ces activités, notamment l'introduction de points de vue et d'esprit pragmatiques dans la vie religieuse, modifiant ainsi les valeurs culturelles que la religion a façonnées pendant des millénaires.

Comme l'a averti le Dr Dang Hoang Giang, ces activités, si elles sont pratiquées par des personnes trop superstitieuses, peuvent devenir des rituels visant à conjurer le mauvais sort et à souhaiter bonne chance aux candidats avant les examens, voire même des actes de service. Cela aura un impact négatif sur le temple, le bouddhisme et la vie des gens. Cela engendrera également facilement une mentalité de prières pour la chance, « bonheur-malheur » chez certains candidats, par manque de confiance en eux.

Il est également important de noter que lorsque les temples accordent une importance excessive à ces activités, cela affecte la pratique et les activités liées au bouddhisme, qui constituent leurs fonctions fondamentales. Il est d'autant plus dangereux que les temples considèrent ces activités comme un moyen d'attirer les touristes et les visiteurs, tout comme les sites historiques et les zones touristiques organisent des activités pour attirer les visiteurs. Il est important de comprendre que se rendre au temple pour brûler de l'encens et prier (activités personnelles) est différent de l'organisation de prières porte-bonheur pour les étudiants (activités des temples – une organisation religieuse). Plus les temples accordent d'importance à ces activités, plus les aspects négatifs deviennent évidents.

Les étudiants écoutent les conseils sur la période des examens à la pagode Ha. Photo :

En bref, chaque problème a ses avantages et ses inconvénients. Il en va de même pour les pagodes qui organisent des activités sans rapport avec la pratique du bouddhisme. Mais lorsqu'il s'agit d'organiser des activités telles que des prières pour attirer la chance ou le soutien aux étudiants pendant la période des examens, les avantages ne compensent pas les inconvénients. Les pagodes et le bouddhisme font partie intégrante de la culture nationale et accompagnent toujours la nation. Par conséquent, il est judicieux et nécessaire que les pagodes et les moines associent leurs activités à la localité et accompagnent les habitants.

Mais le choix des activités à mener exige une réflexion approfondie sur les fonctions du temple et des moines. Pourquoi ne pas réorienter le temple vers des activités liées au bouddhisme, à l'esprit du Bouddha ? Cela pourrait consister à organiser des cours de pratique religieuse, des conférences sur la piété filiale, la tolérance et l'amour de l'humanité pour la jeune génération. Ainsi, on pourrait semer le bon karma pour beaucoup, guider les jeunes vers une foi saine, croire en eux-mêmes, aux bonnes choses et à la cause et à l'effet du bon karma, que le Bouddha a toujours voulu transmettre aux êtres sensibles.