Le 2 août 2025 marquera le 70e anniversaire de la création du Comité gouvernemental des affaires religieuses et de la tradition de la gestion étatique des religions. À ce jour, le pays jouit d'une vie religieuse riche et diversifiée, avec plus de 95 % de la population pratiquant une religion. Quarante-trois organisations, appartenant à seize religions, ont été reconnues et autorisées à exercer leurs activités, et comptent plus de 27,7 millions de fidèles.

De tout temps, les personnes de toutes confessions ont été unies, étroitement liées et ont activement contribué à la construction et à la protection de la patrie. Tout au long de son développement, le Vietnam a accompli des progrès remarquables en matière de liberté de croyance et de religion.

1945-1955

3 septembre 1945, un jour seulement après avoir luDéclaration d'indépendanceSur la place Ba Dinh, lors de la première réunion du Gouvernement provisoire de la République démocratique du Vietnam, le président Hô Chi Minh a soulevé six questions urgentes, dont la sixième :« Les colonialistes et les féodaux ont mis en œuvre une politique de division entre catholiques et non-catholiques afin de faciliter leur domination. Je propose que notre gouvernement déclareliberté de croyance et solidarité des religions.La Constitution de 1946 reconnaissait pour la première fois le droit des citoyens à la liberté de croyance.

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De nombreux évêques, prêtres et laïcs ont assumé d'importantes responsabilités au sein du premier gouvernement populaire, tels que les évêques Le Huu Tu et Ho Ngoc Can, qui étaient conseillers du gouvernement ; M. Nguyen Manh Ha, qui occupait le poste de ministre de l'Économie ; M. Vu Dinh Tung, directeur du Département de la santé du Nord ; ministre des Invalides de guerre et des Anciens combattants au sein du gouvernement ; et surtout le prêtre Pham Ba Truc, qui a été élu vice-président du Comité permanent de la 1re Assemblée nationale.

(Selon les personnages - événements VNA)

Immédiatement après la fondation du pays, de nombreux dignitaires religieux furent invités par le président Hô Chi Minh à devenir conseillers du gouvernement.

Le succès de la Révolution d'août continua d'attiser la flamme du patriotisme parmi les personnes de toutes confessions.

Dès 1945, certains évêques envoyèrent des lettres au Saint-Siège et à la Communauté.catholicismeLe monde a apporté son soutien au gouvernement du président Hô Chi Minh. Répondant à l'appel lancé pendant la « Semaine d'or », des évêques et des hommes d'affaires ont fait des dons d'argent et d'or pour soutenir la révolution. Lorsque les colonialistes français sont revenus envahir le pays, de nombreux prêtres ont temporairement interrompu leurs activités religieuses pour se rendre sur le front et participer directement à la résistance.

L'auteur Nguyen Van Thanh a écrit surRevue communiste« De nombreuses églises catholiques, pagodes bouddhistes, temples Cao Dai… sont devenus des lieux de refuge pour les cadres et les soldats ; de nombreux dignitaires et paroissiens se sont sacrifiés pour la survie de la nation. »

Durant la guerre de résistance contre la France, de nombreux moines, nonnes et bouddhistes participèrent à des activités révolutionnaires, faisant preuve d'un esprit d'intrépidité.bouddhisme; de nombreux moines « ont ôté leurs soutanes et revêtu leurs armures de combat » pour rejoindre l'armée marchant vers le sud ; de nombreux moines et adeptes bouddhistes ont participé au mouvement visant à éradiquer la faim et l'analphabétisme, « la pagode est l'école, les moines sont les enseignants ».

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Parmi les cadres et soldats révolutionnaires du Sud rassemblés au Nord, on comptait plusieurs prêtres de la résistance sudiste. La première Conférence nationale catholique s'est tenue du 8 au 11 mars 1955 à Hanoï, réunissant 191 délégués officiels et 150 observateurs laïcs. Cette conférence a créé le Comité de liaison des catholiques patriotes et pacifistes.

Selon le Comité de solidarité catholique du Vietnam

Durant cette même période, près d'un million de catholiques du Nord ont migré vers le Sud.

Après 1954, les colonialistes américains et le gouvernement de Ngo Dinh Diem ont réprimé la lutte du peuple du Sud, y compris celle des dignitaires religieux et de leurs fidèles.

Le mouvement de lutte pour la paix, la démocratie et les moyens de subsistance du peuple s'est propagé, attirant des millions de personnes, dont des bouddhistes, des Caodaïstes, des bouddhistes Hoa Hao, des catholiques et des minorités ethniques...

2 août 1955Le Premier ministre a publié un communiquéDécret n° 566-TTgétablir le comité religieux, une unité au sein du Comité des affaires intérieures du gouvernement et directement sous l'autorité du Premier ministre - l'ancêtre de l'actuel Comité religieux du gouvernement ; en même temps, mise en place d'un système de comités religieux directement sous l'autorité des comités administratifs régionaux et des comités administratifs provinciaux, qui est également l'ancêtre du système de gestion étatique de la religion.

1955-1975

Durant les années de résistance contre les États-Unis et de construction du socialisme, le Comité des affaires religieuses conseilla le Parti et l'État sur l'élaboration et la diffusion de politiques et de documents relatifs à la religion et aux activités religieuses ; il coordonna ses actions avec les agences centrales pour suivre, orienter et inciter les collectivités locales à mettre en œuvre ces politiques ; et il assura la liaison avec les organisations religieuses. Le Comité de campagne contre l'émigration fut créé, et plusieurs organisations religieuses du Nord fondèrent des structures telles que : l'Assemblée générale de l'Église évangélique du Vietnam (1955) ; le Comité de solidarité des catholiques vietnamiens patriotes et pacifistes ; le Comité de campagne pour l'unification du Cao Dai ; l'Association bouddhiste unifiée du Vietnam (1958)…

Selon le Dr Bui Huu Duoc, ancien directeur du Département du bouddhisme du Comité gouvernemental des affaires religieuses (avant 2025), durant la guerre de résistance contre les États-Unis, afin de sauver le pays, et dans un esprit de « protection de la nation et de paix pour le peuple », le bouddhisme du Sud a courageusement investi les rues pour lutter contre l'oppression du régime américain-Diem. De nombreuses pagodes sont devenues des lieux d'échange d'informations secrètes, offrant aux jeunes la possibilité d'étudier et de pratiquer un bouddhisme patriotique, et d'échapper ainsi à la conscription. De nombreux moines, nonnes et bouddhistes se sont engagés dans la révolution, devenant soldats, officiers de liaison et cadres pour les forces ennemies.

En particulier, l'exemple deVénérable Thich Quang DucL'immolation par le feu pour protester contre la répression du bouddhisme, la guerre, et revendiquer la liberté religieuse et l'indépendance nationale a secoué le Sud, créant une vague de protestation à travers le monde contre les impérialistes américains envahisseurs et soutenant la cause vietnamienne.

Un rapport du Comité national de liaison catholique indique que, durant les années de lutte contre les États-Unis,Plus de 60 000 jeunes catholiques ont rejoint l'armée.De nombreuses familles comptent de deux à cinq enfants soldats. Si l'on inclut les jeunes volontaires, dans de nombreuses régions, 50 à 70 % des familles catholiques ont des enfants engagés en première ligne. Parmi les milices présentes dans les zones religieuses, on trouve de nombreuses unités Quyet Thang, des unités héroïques telles que la milice Ba Lang (Thanh Hoa), Van Ly (Bui Chu) et Thuong Kiem (Phat Diem).

1975-1985

Après 1975, date de l'unification du pays, le Comité des affaires religieuses a continué de fonctionner, conseillant le gouvernement sur la mise en œuvre de politiques religieuses unifiées à travers le pays, notamment le décret 297/CP. Malgré de nombreux défis rencontrés pendant la période de subventions, cet appareil a été maintenu et renforcé.

En 1980,Lettre conjointe de mai du Conseil des évêques vietnamiens avec la directionVivre l'Évangile parmi le peupleLe premier Congrès national des catholiques vietnamiens pour la construction et la défense de la patrie et la protection de la paix a ouvert une nouvelle ère pour l'organisation et le mouvement patriotique des catholiques vietnamiens en 1983.

En 1981,Le premier Congrès national bouddhiste, qui s'est tenu le 7 novembre, a unifié 9 sectes bouddhistes au sein du Sangha bouddhiste du Vietnam, avec les orientations opérationnelles suivantes :Religion – Nation – Socialisme.

27 mars 1985Le Conseil des ministres a promulgué le décret n° 85-HDBTcréation du Comité gouvernemental des affaires religieuses, marquant une avancée importante dans le travail religieux.

1986 à aujourd'hui

Le processus du Doi Moi, initié en 1986, a insufflé un vent nouveau et une plus grande ouverture d'esprit dans les opinions et les politiques relatives à la religion. Le Parti et l'État se sont attachés à perfectionner le système juridique et la structure organisationnelle.

En 1990,Le Politburo a publié la résolution n° 24-NQ/TW sur le renforcement du travail religieux dans la nouvelle situation, avec trois axes d’orientation novateurs :

*La croyance et la religion sont les besoins d'une partie de la population.

La religion est un problème de longue date.

*L'éthique religieuse comporte de nombreux éléments qui se prêtent à l'œuvre de construction d'une société nouvelle.

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Chaque année, le 2 août est considéré comme la « Journée traditionnelle de la gestion étatique de la religion ».

Décision n° 445/QD-TTg du 27 mai 2005

2003L’agence a alors été officiellement rebaptisée Comité gouvernemental des affaires religieuses, confirmant ainsi son statut d’organisme gouvernemental.

En 2007,Le Comité gouvernemental des affaires religieuses a été transféré au ministère de l'Intérieur, contribuant ainsi à renforcer l'unité dans la gestion des affaires intérieures et de l'administration.

Depuis 1990, la politique de rénovation a porté ses fruits. La vie religieuse a connu des progrès considérables : le nombre de fidèles et de dignitaires religieux a augmenté ; les lieux de culte et les écoles de formation des dignitaires se sont multipliés ; les grands festivals des organisations religieuses ont attiré des centaines de milliers de participants ; les relations internationales des organisations religieuses se sont développées ; l’accès aux textes sacrés et aux articles religieux a été garanti.

Plus de 10 millions d'abonnés en 20 ans

Source : Livre blanc « Religion et politique religieuse au Vietnam », 2023

Constitution de 2013La Constitution de 2013, adoptée le 28 novembre 2013 et entrée en vigueur le 1er janvier 2014, constitue une avancée majeure dans la définition du droit à la liberté de croyance et de religion. Elle promeut les valeurs des droits humains et des droits civiques.

18 novembre 2016La loi sur les croyances et les religions a été adoptée par l'Assemblée nationale et est entrée en vigueur le 1er janvier 2018, marquant une étape importante dans le processus de perfectionnement de la loi sur les croyances et les religions au Vietnam.

2018Le Comité gouvernemental des affaires religieuses s'est vu confier la fonction supplémentaire de gestion étatique dans le domaine des croyances.

À compter du 1er mars 2025Le Comité gouvernemental des affaires religieuses, placé sous l'égide du ministère des Minorités ethniques et des Religions, constitue une mesure stratégique visant à intégrer la gestion des affaires ethniques et religieuses, en créant un organisme central unifié et spécialisé, dans le but d'améliorer l'efficacité de la gouvernance nationale.

Durant le processus de développement, le Comité gouvernemental des affaires religieuses joue un rôle important dans les activités religieuses : conseils stratégiques sur les politiques et les lois ; mise en œuvre et supervision de la mise en œuvre des politiques et des lois ; lien entre l’État et les organisations religieuses ; promotion des valeurs culturelles, de l’éthique et des ressources des religions ; garantie de la sécurité, de l’ordre et de la stabilité sociale.

Un élément particulièrement important dans la mise en œuvre de la politique religieuse au Vietnam depuis la rénovation jusqu'à aujourd'hui est lereconnaissance des organisations religieusesEn 2004, le pays comptait 16 organisations religieuses reconnues par l'État, appartenant à 6 religions. Fin 2023, l'État avait reconnu et délivré des certificats d'enregistrement d'activité à 43 organisations religieuses appartenant à 16 religions.

Alors qu'il ne s'agissait au départ que de quelques centres de formation pour le clergé, le Vietnam compte aujourd'hui 66 établissements accueillant environ 10 000 étudiants. Cette initiative contribue à l'essor du développement religieux au Vietnam en cette période de renouveau.

Au Vietnam, les organisations religieuses construisent et maintiennent toutes une pratique religieuse étroitement liée à la nation et qui l’accompagne, comme par exemple :catholicismeavec« Vivre l’Évangile parmi le peuple pour servir le bonheur de nos compatriotes »;bouddhismeavec "« Religion - Nation - Socialisme »; organisationsprotestantavec« Vivre l’Évangile, servir Dieu, servir la patrie et le peuple »; sectesCao Daiavec"Gloire au pays, brillante religion";Bouddhisme Hoa Haoavec "Pour le Dharma, pour la Nation";Association laïque bouddhiste de la Terre Pure du Vietnamavec "Étudiez, faites le bien, contribuez au bien du pays et du peuple.";Islamavec« La raison de mener une belle vie est d'avoir une bonne religion et une belle vie. »";Les quatre grâces et la rectitude du bouddhismeavec "Pratiquer les Quatre Grâces - Vivre une vie de piété filiale - Pour la grande unité de la nation…

Au Vietnam, les religions contribuent à préserver, cultiver et enrichir les valeurs culturelles traditionnelles, véhiculent des valeurs humanistes et éthiques et exercent une influence positive sur la vie sociale. Les valeurs charitables et bienfaisantes des religions se concrétisent en actions concrètes. La religion au Vietnam n'est pas seulement un élément culturel répondant à des besoins spirituels, mais une ressource essentielle au développement du pays.

Les personnes religieuses participent activement au développement socio-économique.

Quelques photos d'activités religieuses au Vietnam :

5 réalisations dans le domaine religieux

Un système juridique synchrone et transparentDe la Constitution aux lois, ordonnances, décrets et circulaires, le système juridique en matière de croyance et de religion se perfectionne sans cesse, créant ainsi une base juridique solide pour la mise en œuvre de la liberté de croyance et de religion.
Vie religieuse diverse et dynamiqueAu Vietnam, 95 % de la population a une vie religieuse, avec 16 religions reconnues et 43 organisations religieuses ayant obtenu l'enregistrement de leurs activités et un statut juridique reconnu (à la mi-2025).
Respecter et garantir tous les droits légitimes, en permettant aux religions d'exercer librement leur activité dans le cadre de la loi.Développement en quantité et en activités ; restauration, rénovation et construction de nouveaux lieux de culte et de formation ; publication et large diffusion de livres et de documents religieux ; activités sociales diversifiées ; organisation d'événements et de festivals de grande envergure.
Renforcer la solidarité nationaleLes religions coexistent de manière égale et harmonieuse dans un environnement multiculturel et multireligieux.
Coopération et intégration internationales :Le Vietnam participe activement aux forums internationaux sur la religion, renforce les dialogues bilatéraux et multilatéraux, partage ses expériences et fournit des informations transparentes sur la situation religieuse dans le pays, et rejette les allégations déformées et inexactes concernant la liberté religieuse au Vietnam.

Selon le portail d'information électronique du ministère des Minorités ethniques et des Religions

16 religions, près de 28 millions de fidèles

Source : Livre blanc « Religion et politique religieuse au Vietnam », 2023