Le 2 août 2025 marque le 70e anniversaire de la création du Comité gouvernemental des affaires religieuses et de la tradition de la Gestion publique des religions. À ce jour, le pays jouit d'une vie religieuse diversifiée et dynamique, avec plus de 95 % de la population pratiquant une religion. 43 organisations appartenant à 16 religions ont été reconnues et ont obtenu un certificat d'enregistrement, comptant plus de 27,7 millions de fidèles.

Tout au long de l'histoire, les peuples de toutes religions ont toujours été unis, étroitement liés et ont activement contribué à la construction et à la protection de la Patrie. Tout au long de son développement, le Vietnam a accompli des progrès remarquables en matière de liberté de croyance et de religion.

1945-1955

3 septembre 1945, juste un jour après avoir luDéclaration d'indépendanceSur la place Ba Dinh, lors de la première réunion du Gouvernement provisoire de la République démocratique du Vietnam, le président Ho Chi Minh a soulevé six questions urgentes, dont la sixième :Les colonialistes et les féodaux ont mis en œuvre une politique de division entre catholiques et non-catholiques pour faciliter leur domination. Je propose que notre gouvernement déclareliberté de croyance et solidarité des religions".La Constitution de 1946 reconnaît pour la première fois le droit des citoyens à la liberté de croyance.

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De nombreux évêques, prêtres et laïcs ont assumé d'importantes responsabilités au sein du premier gouvernement populaire, tels que les évêques Le Huu Tu et Ho Ngoc Can, qui étaient conseillers du gouvernement ; M. Nguyen Manh Ha, qui occupait le poste de ministre de l'Économie ; M. Vu Dinh Tung, directeur du département de la Santé du Nord ; ministre des Invalides de guerre et des Anciens combattants au sein du gouvernement ; et en particulier le prêtre Pham Ba Truc, qui a été élu vice-président du Comité permanent de la 1ère Assemblée nationale.

(Selon les personnages - événements VNA)

Immédiatement après la fondation du pays, de nombreux dignitaires religieux ont été invités par le président Ho Chi Minh à devenir conseillers du gouvernement.

Le succès de la Révolution d’août a continué d’attiser les flammes du patriotisme parmi les peuples de toutes les religions.

Certains évêques ont déjà envoyé, dès 1945, des lettres au Saint-Siège et à la Communauté.catholicismeLe monde entier a soutenu le gouvernement du président Hô Chi Minh. Répondant à l'appel de la « Semaine d'or », évêques et hommes d'affaires ont fait don d'argent et d'or pour soutenir la révolution. Lorsque les colons français sont revenus envahir le pays, de nombreux prêtres ont temporairement interrompu leurs activités religieuses pour se rendre en zone de guerre et participer directement à la résistance.

L'auteur Nguyen Van Thanh a écrit surMagazine communiste:« De nombreuses églises catholiques, pagodes bouddhistes, temples caodaïstes… sont devenus des lieux de cachette pour cadres et soldats ; de nombreux dignitaires et paroissiens se sont sacrifiés pour la survie de la nation. »

Durant la guerre de résistance contre la France, de nombreux moines, nonnes et bouddhistes ont participé à des activités révolutionnaires, défendant l'esprit d'intrépidité.bouddhisme; de nombreux moines « ont enlevé leurs soutanes et ont revêtu leur armure de combat » pour rejoindre l'armée marchant vers le sud ; de nombreux moines et adeptes bouddhistes ont participé au mouvement pour éradiquer la faim et l'analphabétisme, « la pagode est l'école, les moines sont les enseignants ».

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Parmi les cadres et soldats révolutionnaires du Sud rassemblés au Nord, on comptait plusieurs prêtres résistants du Sud. La première Conférence nationale catholique se tint du 8 au 11 mars 1955 à Hanoï, réunissant 191 délégués officiels et 150 observateurs laïcs. Elle créa le Comité de liaison des catholiques qui aiment la patrie et la paix.

Selon le Comité de solidarité catholique du Vietnam

Durant cette même période, près d’un million de catholiques du Nord ont migré vers le Sud.

Après 1954, les colonialistes américains et le gouvernement de Ngo Dinh Diem ont réprimé la lutte du peuple du Sud, y compris les dignitaires et les fidèles religieux.

Le mouvement de lutte pour la paix, la démocratie et les moyens de subsistance du peuple s'est répandu, attirant des millions de personnes, notamment des bouddhistes, des bouddhistes caodaïstes, des bouddhistes Hoa Hao, des catholiques et des minorités ethniques...

2 août 1955Le Premier ministre a émisDécret n° 566-TTgétablir le Comité religieux, une unité du Comité des affaires intérieures du gouvernement et directement sous l'autorité du Cabinet du Premier ministre - le prédécesseur du Comité religieux du gouvernement actuel; en même temps, établissant un système de comités religieux directement sous l'autorité des comités administratifs régionaux et des comités administratifs provinciaux, qui est également le prédécesseur du système de gestion de la religion par l'État.

1955-1975

Durant les années de résistance du pays contre les États-Unis et de construction du socialisme, le Comité des affaires religieuses a conseillé le Parti et l'État pour l'élaboration et la promulgation de politiques et de documents relatifs à la religion et au travail religieux ; il a collaboré avec les agences centrales pour surveiller, guider et inciter les localités à mettre en œuvre ces politiques, et a assuré la liaison avec les organisations religieuses. Le Comité de campagne anti-immigration a été créé, et plusieurs organisations religieuses du Nord ont créé des organisations religieuses, telles que : l'Assemblée générale de l'Église évangélique du Vietnam (1955) ; le Comité de solidarité des catholiques vietnamiens épris de la patrie et de la paix ; le Comité de campagne pour l'unification du Caodaïsme ; l'Association bouddhiste unifiée du Vietnam (1958)…

Selon le Dr Bui Huu Duoc, ancien directeur du Département du bouddhisme au sein du Comité gouvernemental des affaires religieuses (avant 2025), durant la guerre de résistance contre les États-Unis, pour sauver le pays et avec l'objectif de « protéger la nation et apporter la paix au peuple », le bouddhisme du Sud est courageusement descendu dans la rue pour lutter contre l'oppression du régime d'U.S. Diem. De nombreuses pagodes sont devenues des lieux d'échange d'informations secrètes, un lieu permettant aux jeunes d'étudier et de pratiquer le bouddhisme patriotique, évitant ainsi l'enrôlement dans l'armée. De nombreux moines, nonnes et bouddhistes se sont engagés dans la révolution, devenant soldats, officiers de liaison et cadres pour les soldats ennemis.

En particulier, l’exemple deVénérable Thich Quang DucL'auto-immolation pour protester contre la suppression du bouddhisme, protester contre la guerre, exiger la liberté religieuse et l'indépendance nationale, a secoué le Sud, créé une vague à travers le monde pour protester contre l'invasion des impérialistes américains et soutenir la cause vietnamienne.

Un rapport du Comité national de liaison catholique a déclaré que pendant les années de combat contre les États-Unis,Plus de 60 000 jeunes catholiques ont rejoint l’armée.De nombreuses familles comptent de deux à cinq enfants soldats. Si l'on inclut les jeunes volontaires, dans de nombreux endroits, 50 à 70 % des familles catholiques ont des enfants qui participent aux combats en première ligne. De nombreuses unités de milice dans les zones religieuses sont des unités Quyet Thang, des unités héroïques telles que la milice Ba Lang (Thanh Hoa), Van Ly (Bui Chu) et Thuong Kiem (Phat Diem).

1975-1985

Après 1975, année de l'unification du pays, le Comité des affaires religieuses a continué de fonctionner, conseillant le gouvernement sur la mise en œuvre de politiques religieuses unifiées à travers le pays, notamment le décret 297/CP. Malgré les nombreuses difficultés rencontrées pendant la période de subvention, le dispositif a été maintenu et renforcé.

En 1980,Lettre conjointe du Conseil des évêques vietnamiens de mai avec la directionVivre l'Évangile parmi le peupleUne nouvelle ère s'est ouverte pour l'organisation et le mouvement patriotique des catholiques vietnamiens. Le premier Congrès national des catholiques vietnamiens pour la construction et la défense de la patrie et la préservation de la paix s'est tenu en 1983.

En 1981,Le premier Congrès national bouddhiste, tenu le 7 novembre, a unifié 9 sectes bouddhistes au sein de la Sangha bouddhiste du Vietnam, avec les directions de fonctionnement suivantes :Religion – Nation – Socialisme.

27 mars 1985Le Conseil des ministres a publié le décret n° 85-HDBTcréation du Comité gouvernemental pour les affaires religieuses, marquant une étape importante dans le travail religieux.

1986 à aujourd'hui

Depuis 1986, le processus de rénovation (Doi Moi) a apporté un vent nouveau et une plus grande ouverture d'esprit et de politique envers la religion. Le Parti et l'État se sont attachés à perfectionner le système juridique et la structure organisationnelle.

En 1990,Le Politburo a publié la résolution n° 24-NQ/TW sur le renforcement du travail religieux dans la nouvelle situation, avec trois points d'orientation décisifs :

*La croyance et la religion sont les besoins d’une partie du peuple.

*La religion est un problème de longue date

*L’éthique religieuse comporte de nombreux éléments qui conviennent à l’œuvre de construction d’une nouvelle société.

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Chaque année, le 2 août est considéré comme la « Journée traditionnelle de la gestion de la religion par l'État ».

Décision n° 445/QD-TTg du 27 mai 2005

2003, l'agence a été officiellement rebaptisée Comité gouvernemental pour les affaires religieuses, affirmant ainsi son statut de niveau gouvernemental.

En 2007,Le Comité gouvernemental pour les affaires religieuses a été transféré au ministère de l’Intérieur, contribuant ainsi à renforcer l’unité dans la gestion des affaires intérieures et de l’administration.

Depuis 1990, la politique de rénovation a porté ses fruits. La vie religieuse a connu d'importantes améliorations ; les fidèles et les dignitaires religieux se sont rétablis et ont grandi ; les lieux de culte et les écoles de formation des dignitaires se sont multipliés ; les grands festivals des organisations religieuses ont attiré des centaines de milliers de participants ; les relations internationales des organisations religieuses se sont développées ; les écritures et les fournitures religieuses ont été garanties.

Plus de 10 millions d'abonnés en 20 ans

Source : Livre blanc « Religion et politique religieuse au Vietnam » 2023

Constitution de 2013La Constitution de 2013, adoptée le 28 novembre 2013 et entrée en vigueur le 1er janvier 2014, constitue une avancée importante dans la définition du droit à la liberté de croyance et de religion. Elle promeut la valeur des droits de l'homme et des droits civils.

18 novembre 2016La loi sur la croyance et la religion a été adoptée par l’Assemblée nationale et est entrée en vigueur le 1er janvier 2018, marquant une étape importante dans le processus de perfectionnement de la loi sur la croyance et la religion au Vietnam.

2018Le Comité gouvernemental pour les affaires religieuses s'est vu confier la fonction supplémentaire de gestion de l'État dans le domaine de la croyance.

À partir du 1er mars 2025Le Comité gouvernemental pour les affaires religieuses relevant du ministère des Minorités ethniques et des Religions constitue une étape stratégique visant à intégrer la gestion des affaires ethniques et religieuses, en créant une agence focale unifiée et spécialisée, visant une plus grande efficacité dans la gouvernance nationale.

Au cours du processus de développement, le Comité gouvernemental des affaires religieuses joue un rôle important dans les activités religieuses : Conseil stratégique sur les politiques et les lois ; Mise en œuvre et supervision de la mise en œuvre des politiques et des lois ; Pont entre l'État et les organisations religieuses ; Promouvoir les valeurs culturelles, l'éthique et les ressources des religions ; Assurer la sécurité, l'ordre et la stabilité sociale.

Un contenu particulièrement important dans la mise en œuvre de la politique religieuse au Vietnam depuis la rénovation jusqu'à maintenant est lareconnaissance des organisations religieusesEn 2004, le pays comptait 16 organisations religieuses reconnues par l'État, appartenant à six religions différentes. Fin 2023, l'État avait reconnu et délivré des certificats d'enregistrement à 43 organisations religieuses appartenant à 16 religions différentes.

De quelques centres de formation pour le clergé, les religions vietnamiennes comptent aujourd'hui 66 centres de formation pour le clergé, accueillant environ 10 000 étudiants. Cette activité ouvre une nouvelle perspective au développement de la religion vietnamienne en cette période de rénovation.

Les organisations religieuses au Vietnam construisent et maintiennent toutes un chemin de pratique religieuse qui est étroitement lié à la nation et qui l’accompagne, telles que :catholicismeavec« Vivre l’Évangile parmi les gens pour servir le bonheur de nos compatriotes »;bouddhismeavec "« Religion - Nation - Socialisme »organisationsprotestantavec« Vivre l’Évangile, servir Dieu, servir la patrie et le peuple »; sectesCao Daiavec« Gloire au pays, religion lumineuse »;Bouddhisme Hoa Haoavec "Pour le Dharma, pour la Nation";Association laïque bouddhiste de la Terre Pure du Vietnamavec "Étudiez, faites le bien, soyez bénéfique pour le pays et le peuple";Islamavec« La raison de vivre une bonne vie est d’avoir une bonne religion et une belle vie. »";Bouddhisme Quatre Grâces et Droitureavec "Pratiquer les Quatre Grâces - Vivre une vie de piété filiale - Pour la grande unité de la nation"…

Au Vietnam, les religions contribuent à préserver, cultiver et enrichir les valeurs culturelles traditionnelles, en apportant des valeurs humanistes et éthiques, et en exerçant une influence positive sur la vie sociale. Les valeurs de bienfaisance et de charité des religions se concrétisent par des actions concrètes. Au Vietnam, la religion n'est pas seulement un élément culturel, reflétant des besoins spirituels, mais une ressource essentielle au développement du pays.

Les personnes religieuses participent activement au développement socio-économique.

Quelques photos d'activités religieuses au Vietnam :

5 réalisations dans le travail religieux

Un système juridique synchrone et transparentDe la Constitution à la Loi, en passant par les Ordonnances, les Décrets et les Circulaires, le système juridique sur la croyance et la religion est de plus en plus perfectionné, créant une base juridique solide pour la mise en œuvre de la liberté de croyance et de religion.
Une vie religieuse diversifiée et dynamique:95 % de la population vietnamienne a une vie religieuse, avec 16 religions reconnues, 43 organisations religieuses bénéficiant d'un enregistrement d'opérations et d'un statut juridique reconnu (à la mi-2025).
Respecter et garantir tous les droits légitimes, en permettant aux religions d’opérer librement dans le cadre de la loi.: Développement en quantité et en activités ; Les lieux de culte et de formation sont restaurés, rénovés et nouvellement construits ; Les livres et documents religieux sont autorisés et largement diffusés ; Diverses activités sociales ; Des événements et festivals de grande envergure sont organisés.
Renforcer la solidarité nationaleLes religions coexistent de manière égale et harmonieuse dans un environnement multiculturel et multireligieux.
Coopération et intégration internationales :Le Vietnam participe de manière proactive aux forums internationaux sur la religion, renforce les dialogues bilatéraux et multilatéraux, partage ses expériences et fournit des informations transparentes sur la situation religieuse dans le pays, et rejette les allégations déformées et incorrectes sur la liberté religieuse au Vietnam.

Selon le portail d'information électronique du ministère des Minorités ethniques et des Religions

16 religions, près de 28 millions d'adeptes

Source : Livre blanc « Religion et politique religieuse au Vietnam » 2023