La mobilisation des masses et la pensée démocratique d'Hô Chi Minh comparées au concept occidental de démocratie
Le 15 octobre 1949, alors que la résistance contre le colonialisme français entrait dans une phase critique, Hô Chi Minh, sous le pseudonyme de XYZ, publia dans le journal Su That un article court mais déterminant : « Mobilisation des masses ». Quelques centaines de mots seulement, mais cet article posa les fondements d’une compréhension unique, profonde et globale des liens entre démocratie, pouvoir et travail des individus.
Relisez-le« Affaires civiles »Aujourd'hui, nous constatons non seulement un rappel de l'attitude des cadres envers le peuple, mais aussi une vision démocratique qui transcende les époques. Si nous la comparons au concept occidental de démocratie, la différence est flagrante : Hô Chi Minh ne s'est pas contenté d'aborder la forme institutionnelle, mais s'est aussi penché sur le fond même de la réalité : le pouvoir appartient au peuple, et son exercice se concrétise par la participation et l'étroite collaboration entre les cadres, le gouvernement et les masses.
1. Le concept de démocratie dans la pensée d'Hô Chi Minh à travers la « mobilisation des masses »
Tout d'abord, il faut affirmer que l'idée selon laquelle « le peuple est à la racine » dans« Affaires civiles »Étroitement liée au marxisme-léninisme, la révolution, selon la perspective marxiste, est une cause populaire, le Parti étant l'avant-garde qui organise et dirige le mouvement. Lénine a développé le principe des « liens étroits avec les masses », considérant le soutien populaire comme une condition essentielle au gouvernement soviétique. Mao Zedong l'a ensuite généralisé en une politique du « peuple issu des masses, retour aux masses ».
Ho Chi Minh a assimilé ces principes, mais il les a concrétisés de manière simple et directe : la mobilisation des masses est l’œuvre de tous les cadres, du niveau central jusqu’à la base ; la mobilisation des masses n’est pas seulement de la propagande, mais « penser, voir, écouter, marcher, parler et agir » ; la mobilisation des masses exige de donner l’exemple, d’être habile et sincère.
Dans« Affaires civiles »Ho Chi Minh a écrit :« Notre pays est un pays démocratique. Tous les avantages reviennent au peuple. Tous les pouvoirs appartiennent au peuple. La force et le pouvoir résident dans le peuple. »Voici une définition courte mais complète de la démocratie.
L'idée essentielle est la suivante : le peuple n'est pas seulement bénéficiaire, mais aussi sujet du pouvoir. Les agences, les organisations et les fonctionnaires ne sont que des « serviteurs » du peuple, doivent le servir de tout cœur et se soumettre à son contrôle.
Le concept de démocratie est ici à la fois politique – « le peuple est souverain » – et éthique – les représentants du peuple doivent être proches du peuple et agir pour le peuple. Il est indissociable des institutions et des modes de fonctionnement, ne se limite pas au mécanisme électoral, mais imprègne toutes les actions et tous les comportements du gouvernement envers le peuple.
2. Comparaison avec les concepts démocratiques occidentaux
Dans la pensée politique occidentale, de la Grèce antique à nos jours, la démocratie est souvent associée au mécanisme électoral, à la séparation des pouvoirs et à la garantie des libertés individuelles. Elle se définit principalement au niveau institutionnel : les citoyens ont le droit de choisir leurs représentants, la loi répartit les pouvoirs afin d’éviter la tyrannie. Et pour prévenir la corruption du pouvoir, divers mécanismes de contrôle ont été mis en place, mais en réalité, le pouvoir ne peut se soustraire à l’obligation de servir le peuple, ni celle de servir ceux qui le détiennent.
Ce modèle a également démontré sa viabilité, servant de fondement à plusieurs pays développés. Cependant, la démocratie occidentale tend à se limiter aux procédures : des élections régulières suffisent à garantir la démocratie, tandis que la participation quotidienne et le lien entre le gouvernement et le peuple sont négligés.
Par ailleurs, Hô Chi Minh a souligné que la démocratie ne se résume pas aux votes, mais englobe aussi l'accès à la nourriture, aux vêtements, à la liberté véritable et à la participation régulière du peuple à la vie politique. Il a déclaré : « Si un pays est indépendant mais que son peuple ne jouit ni du bonheur ni de la liberté, alors l'indépendance n'a aucun sens. »
3. La démocratie participative et la vision d'Hô Chi Minh
Avant que le concept de « démocratie participative » ne devienne populaire auprès des chercheurs occidentaux dans les années 1960 et 1970, Ho Chi Minh en avait posé les fondements en 1949.
Dans« Affaires civiles »Il exigeait des cadres qu'ils restent proches du peuple, qu'ils l'écoutent, qu'ils s'expriment clairement et qu'ils agissent de manière à inspirer confiance ; qu'ils discutent de tout avec le peuple, qu'ils organisent la mise en œuvre des décisions et qu'ils consultent ce dernier. Ce sont les principes de la démocratie participative : le gouvernement doit non seulement représenter le peuple, mais aussi dialoguer avec lui, lui expliquer et collaborer avec lui.
Ce qui caractérise son esprit visionnaire, c'est que, dans le contexte d'un pays qui venait d'accéder à l'indépendance et était en guerre, Hô Chi Minh a perçu le danger de la bureaucratie et de l'éloignement du peuple, et il a considéré la mise en œuvre généralisée et concrète de la démocratie comme une condition de la survie du régime.
4. Style et méthode : La démocratie est aussi une question d'éthique publique
Un autre point unique est que Hô Chi Minh a lié la démocratie à l'éthique publique. Même Lénine, lorsqu'il abordait la question de la démocratie, la considérait principalement comme un principe de leadership politique, mais Hô Chi Minh l'a intégrée et mise en œuvre de manière concrète, en y ajoutant des normes éthiques et un style de conduite. Les cadres doivent non seulement posséder des compétences, mais aussi des qualités : modestie, sincérité, tact, capacité d'écoute et aptitude à corriger les erreurs.
Si la démocratie occidentale met l'accent sur le « mécanisme de contrôle du pouvoir » par le biais du droit et de la décentralisation, Hô Chi Minh y a ajouté la notion de « maîtrise de soi » grâce à l'éthique et à la responsabilité personnelle des cadres. Il parlait de « mobilisation des masses habile », c'est-à-dire savoir user de bienveillance et d'exemplarité pour persuader et guider. On pourrait y voir une pointe de volontarisme. Mais il n'en est rien, car nous savons que les lois sont aussi créées et appliquées par le peuple, et l'exigence de cadres possédant les qualités susmentionnées est parfaitement cohérente avec la pensée de Hô Chi Minh sur les cadres – pour qui les cadres sont à l'origine de tous les problèmes.
Ici, nous voyons Hô Chi Minh conjuguer démocratie politique et démocratie morale – une vision globale visant à garantir que la démocratie ne soit pas réduite à une simple façade, mais qu'elle imprègne profondément les relations quotidiennes entre l'État et le peuple. Soudain, je me souviens de l'analyse du journaliste soviétique Ossip Mandelstam, au début du XXe siècle, à propos de Hô Chi Minh : « De Nguyen Ai Quoc rayonnait une culture, non pas une culture européenne, mais peut-être une culture d'avenir. »
5. Limites et leçons
La mise en œuvre de la mobilisation de masse ne peut éviter les contradictions : dans le contexte d’une mobilisation de grande ampleur, la démocratie participative peut être confondue avec la pression collective en l’absence de mécanismes de contrôle indépendants. C’est pourquoi Hô Chi Minh a maintes fois insisté sur la nécessité de « respecter le peuple, d’être proche du peuple, de comprendre le peuple, d’apprendre du peuple et d’être responsable envers le peuple ». Parallèlement, certains cadres se livrent à un populisme sophistiqué sous couvert de mobilisation de masse, endormant la population avec de vaines promesses et imposant leur volonté personnelle au nom du collectif, au nom du peuple. C’est également un phénomène que nous devons combattre.
Cela montre qu'il a très tôt perçu le danger de la formalisation de la démocratie et a proposé des solutions préventives par le biais d'une éthique de cadre et d'un contrôle direct par le peuple.
6. Signification actuelle
En cette période d'innovation et d'intégration, où le Vietnam doit relever les défis mondiaux – du développement durable à la gouvernance transparente, du développement national et communautaire à la liberté individuelle… la leçon de la « mobilisation des masses » est plus précieuse que jamais.
Ici, la démocratie ne se limite pas à des élections périodiques, ni à des institutions et procédures inspirées du modèle occidental. Elle englobe également le fond et la nature même de la démocratie : la participation réelle du peuple à l’élaboration et à la mise en œuvre efficace et harmonieuse des politiques. Fort de cette vision, Hô Chi Minh a non seulement assimilé l’essence du marxisme-léninisme, mais a aussi développé une conception fine, humaine et visionnaire de la démocratie, léguant un héritage théorique et pratique profond qui perdure encore aujourd’hui. Si les autorités, à tous les niveaux, savent écouter, dialoguer, expliquer et rectifier rapidement les politiques et directives inadaptées, alors c’est ainsi que l’on pourra concrétiser la vision démocratique de Hô Chi Minh dans cette nouvelle ère.
