« Terre d’apprentissage », « patrie des enseignants » et l’enseignement et l’apprentissage aujourd’hui

On ne peut pas dire que les Nghe An soient plus intelligents que ceux des autres régions, mais ils sont plus studieux et plus enclins à étudier que beaucoup d'autres. L'ouvrage Nghe An Ky, écrit par Bui Duong Lich (1757-1828) entre le Xe et le XXe siècle, relate : « Les Nordistes louaient les Nghe An comme étant « purs, simples et studieux ». »

Cela s'explique par les conditions naturelles très rudes de Nghe An, la production agricole très difficile et le développement lent des échanges commerciaux. L'école est le moyen de sortir de la pauvreté. Le médecin a encouragé de nombreuses personnes à aller à l'école, allant même jusqu'à apporter de faux poissons en bois pour les faire passer pour de vrais poissons afin de pouvoir demander de la sauce pour les tremper et les manger avant d'aller à l'école et de passer les examens. Quelle que soit la pauvreté d'une famille, elle doit économiser sans cesse pour que ses enfants puissent aller à l'école.

Étudier pour devenir fonctionnaire. Mais rares sont ceux qui accèdent à ce poste. S'ils ne peuvent pas le devenir, ils deviennent enseignants. L'« érudit Nghe » est célèbre dans tout le pays et est présent dans de nombreuses provinces, du Nord au Sud. « L'érudit Nghe a épousé une vendeuse de sauce de poisson » (province de Binh Dinh) - poème de Xuan Dieu. M. Nguyen Sinh Sac, père du président Ho, a enseigné à Phan Thiet (Binh Thuan), Cao Lanh (Dong Thap)... L'étude est devenue un mouvement dans de nombreuses zones rurales. De nombreux articles ont été publiés sur les cinq zones d'études de Nghe An. On parle de cinq zones, mais elles couvrent toutes les plaines, les plateaux et les zones semi-montagneuses de la province.

Autrefois, l'apprentissage dans tout le pays était centré sur les examens impériaux, les étudiants se concentrant sur l'étude des classiques et de l'histoire. Mémorisant les « Quatre Classiques et Cinq Livres », les élèves de Nghe An étudiaient au point que l'on parlait de « mémorisation », c'est-à-dire réviser sans cesse, user les mots jusqu'à les déchirer, étudier jusqu'à les connaître par cœur ; autrement dit, bachoter, principalement pour passer des examens sans créativité, tout au plus pour répondre au roi de Chine lors de ses missions diplomatiques en Chine.

La méthode du bachotage, combinée à un tempérament direct et direct, sans fioritures, et même dépourvu de la souplesse nécessaire, rend les Nghe An souvent conservateurs, et beaucoup sont même considérés comme « fous ». Cependant, si l'on distingue le trouble et l'évidence, on constate que cette « folie » recèle un facteur positif : la pensée critique. De même, lorsqu'on dit que Thanh Hoa est inventif, Nghe An est polyvalent, Ha Tinh est polyvalent, cette « polyvalence » cache aussi un esprit critique. Il est nécessaire de promouvoir cet esprit, mais il est indispensable de surmonter les aspects négatifs de l'entêtement et du conservatisme, qui constituent un obstacle à l'adaptation et à la créativité.

Dans le livre mentionné ci-dessus, Bui Duong Lich écrit également : « La littérature de Nghe An est généralement forte mais ferme, sans artifice. Parce que la littérature est la voix du cœur, le tempérament (de l'homme) est tel, donc les mots qui en sortent le sont aussi. En raison de ce tempérament, elle ne privilégie pas l'ostentation (extérieure). »

À l'image de la situation générale du pays, la devise éducative de l'époque était : « Apprenez d'abord l'étiquette, puis la littérature. » Les mots « étiquette » et « littérature » ​​ne doivent pas être interprétés de manière restrictive. La « littérature » ​​ne se résume pas à la littérature et aux mots. Confucius a dit un jour : « La littérature montre la voie » ; Gorki a écrit : « La littérature est anthropologie. » C'est pourquoi le jeune Aliosa, après avoir lu une œuvre littéraire, se sentit hanté, son âme bouleversée au point de devoir tenir la page au soleil pour en saisir l'émotion !

De même, le « rituel » n'est pas seulement une question d'étiquette, mais aussi de personnalité. Cependant, force est de constater que le « rituel » laisse encore penser qu'il est trop axé sur la politesse, la civilité et l'obéissance, et qu'il manque d'encouragement à la créativité et à l'esprit critique.

Le besoin d’apprendre est tel qu’inévitablement une méthode d’enseignement est créée pour répondre à ce besoin.

Aujourd'hui,L'enseignement et l'apprentissage ont évolué dans la patrie des « enseignants » : apprendre ne signifie pas seulement devenir fonctionnaire (à l'ancienne manière de devenir mandarin), mais aussi entreprendre une carrière et la démarrer. Par conséquent, la manière d'enseigner et d'apprendre a profondément changé.

De nouvelles exigences conduisent inévitablement à de nouvelles façons d’enseigner et d’apprendre :Apprendre à comprendre, enseigner aux étudiants à maîtriser les connaissances de basedisposer d'une base pour des études ultérieures et une application professionnelle dans différentes professions en fonction des capacités de chaque étudiant et des besoins du marché du travail.

Les habitants de Nghe An sont très nombreux et exercent des professions et des domaines très variés : techniciens, ingénieurs, enseignants, écrivains, scientifiques, commerçants, managers (gestion publique et administration des entreprises…). Ce phénomène témoigne de l'évolution des méthodes d'enseignement et d'apprentissage à Nghe An, comme dans tout le pays, ces derniers temps, notamment depuis la réunification du pays.

Dans ce contexte de changement général, Nghe An perpétue la tradition d'assiduité, d'assiduité et de travail acharné. Nghe An figure toujours parmi les meilleures du pays en termes de réussite scolaire. C'est aussi une province qui compte de nombreux étudiants d'excellence, tant au niveau national qu'international. C'est le fruit du travail de Nghe An et une source de fierté !