Fête de Vu Lan : une belle croyance culturelle du peuple vietnamien

Vu Lan est devenu une fête annuelle pour commémorer les mérites des parents et des ancêtres, rappelant à chacun de chérir ce qu'il a, rappelant aux enfants leur devoir de toujours se souvenir des mérites de leurs parents et de faire des actes filiaux pour montrer de l'affection et de la gratitude.

À ce sujet, le journal Nghe An a eu une conversation avec le professeur associé, le Dr Nguyen Quang Hong - Faculté d'histoire, École d'éducation, Université de Vinh.

PV : Professeur, pouvez-vous nous parler de l’histoire du festival Vu Lan et de la réponse du peuple vietnamien à cette piété filiale ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :Tout d'abord, j'aimerais évoquer la naissance du bouddhisme à Nghe An et Ha Tinh. Selon les dernières informations de mars 2023, le bouddhisme s'est propagé à la pagode Quynh Vien aux IIe et IIIe siècles av. J.-C. À Ha Tinh, le maître zen indien Thien Quang a propagé le bouddhisme, tandis que le premier bouddhiste était Chu Dong Tu, qui a ensuite transmis la religion à son épouse Tien Dung. (Depuis l'Antiquité, les Vietnamiens classent ces deux personnages comme les quatre immortels.) La question est donc de savoir pourquoi les Vietnamiens ont facilement accepté le bouddhisme.

Avant cela, le Vietnam s'était bâti une brillante civilisation, la civilisation du Fleuve Rouge ou Van Lang, ou civilisation d'Au Lac. Parmi les valeurs de cette civilisation figure une croyance très profonde : le culte des grands-parents et des ancêtres. Depuis l'époque de Hung Vuong, les Vietnamiens savent vénérer leurs grands-parents et leurs ancêtres. Ils croient que les rivières ont des sources, les arbres des racines et les humains des ancêtres et une race. À la naissance, les êtres humains doivent se souvenir de leurs ancêtres, en plus des dieux du soleil, des montagnes et des mers.

Lors du développement du bouddhisme, on a transmis que Maudgalyayana, par amour pour sa mère, chercha à la libérer de l'enfer. Cette histoire s'inscrit parfaitement dans la pensée et la piété filiale de toutes les classes de la société vietnamienne. Ainsi, la cérémonie de piété filiale Vu Lan existe depuis longtemps, dans la civilisation vietnamienne en général et dans celle du peuple Nghe en particulier.

PV : Le festival Vu Lan est associé au bouddhisme, alors monsieur, quand le bouddhisme est-il entré dans le bassin de la rivière Lam ?

Assoc. Professeur Dr Nguyen Quang Hong :Après l'enseignement de Chu Dong Tu par le maître zen Thien Quang, la question s'est posée de savoir si le bouddhisme s'était développé dans le bassin de la rivière Lam. Or, il est confirmé que le bouddhisme y a connu un fort développement. Preuve en est la découverte de précieux objets à la pagode de la commune de Hong Long, district de Nam Dan, qui attestent de la présence du bouddhisme dans cette région. Au cœur de la tour Nhan, des archéologues ont découvert pour la première fois un coffre contenant des reliques, confirmant ainsi que le bouddhisme s'est formé très tôt dans le bassin de la rivière Lam et a profondément influencé la vie de ses habitants.

Dans les provinces de Nghe An et de Ha Tinh, pour diverses raisons, le renouveau du bouddhisme a eu lieu plus tard que dans d'autres provinces et villes. Mais l'important est que, parallèlement au processus de renouveau bouddhiste, les activités des 127 pagodes de Ha Tinh et des 71 pagodes de la province de Nghe An se sont déroulées jusqu'à présent de manière ordonnée, conformément à l'esprit de la loi, et ont profondément reflété la liberté de religion et de croyance de toutes les classes sociales. C'est un signe très encourageant : lors de la cérémonie de piété filiale de Vu Lan ou pendant la semaine d'anniversaire du Bouddha, cette initiative a reçu un large soutien et un consensus de toutes les couches de la société.

Cela dit, dès le plus jeune âge, les Vietnamiens en général et les habitants du bassin de la rivière Lam en particulier ont absorbé la piété filiale Vu Lan pendant des milliers d’années, maintenue jusqu’à aujourd’hui et profondément ancrée dans le sang et la chair de générations de Nghe.

PV : Alors, comment comprenons-nous la semaine de piété filiale de Vu Lan, et quelle est sa signification profonde, monsieur ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :Certains pensent simplement que la cérémonie de piété filiale de Vu Lan permet aux descendants de suivre l'exemple du Bouddha Kien Lien et de témoigner d'une manière ou d'une autre leur piété filiale envers leurs grands-parents et leurs parents. Cependant, dans l'esprit des Vietnamiens en particulier, la semaine de piété filiale de Vu Lan revêt une valeur bien plus grande.

Le premier,c'est récompenser l'éducation des grands-parents et des ancêtres selon la tradition laissée par nos pères (en tant qu'enfant, il faut d'abord récompenser la naissance).

LundiPour les habitants de Nghe Tinh, c'est aussi l'occasion d'effectuer des rituels pour rendre hommage aux héros nationaux et à ceux qui ont contribué à protéger le pays, à libérer la nation des envahisseurs étrangers, à récupérer des terres, à construire des villages et à créer une vie heureuse pour le peuple.

Une autre valeur de la cérémonie de Vu Lan réside dans le fait que celui qui la célèbre souhaite également remercier le ciel, la terre et les dieux d'avoir créé les arbres, l'herbe, les fleurs, les rivières, les ruisseaux, les étangs et les lacs pour nourrir les humains. Cette signification revêt également une grande valeur culturelle.

Deuxièmement, le grand poète Nguyen Du, dans son élégie pour les dix êtres vivants, évoque l'histoire de la piété filiale de Vu Lan. Il y a des gens qui, à la fin de leur vie, n'ont aucun recours et viennent au temple pour se confier à Bouddha. Ceux qui meurent jeunes, dans la rue ou au marché n'ont personne pour brûler de l'encens. Ainsi, lors de la semaine de Vu Lan, on observe souvent, sur les marchés de district et de province, des autels pour vénérer les êtres vivants, dans le but de transmettre la fortune aux âmes défuntes. Ainsi, la valeur de la cérémonie de piété filiale de Vu Lan revêt différentes significations culturelles, mais elle reflète la valeur humaniste extrêmement noble que nos ancêtres ont inculquée.

PV : Le festival Vu Lan est de plus en plus apprécié. Pensez-vous qu'il s'agit d'un phénomène culturel qui s'est ancré dans la vie des gens et qui est en plein essor ?

Assoc. Professeur Dr Nguyen Quang Hong :La cérémonie de Vu Lan ne se déroule pas seulement sur une journée, mais sur une semaine entière, attirant un large public. Des plus âgés aux plus jeunes, chacun participe, du nettoyage à la décoration, avec dévouement et joie. Adultes et personnes âgées, mais aussi jeunes, tous y participent avec enthousiasme. Les habitants de la province, mais aussi les touristes, venus de l'intérieur et de l'extérieur, participent également à la cérémonie. Les touristes qui viennent à Nghe An sont rassurés de ne pas avoir à retourner dans leur ville natale pour la cérémonie de Vu Lan. À Nghe An, ils participent pleinement et assument pleinement leurs responsabilités.

PV : La signification principale du festival Vu Lan est d'aider les gens à devenir bons, à cultiver constamment les meilleures qualités, comme la piété filiale envers leurs parents et grands-parents, à toujours se souvenir de leurs racines et à exprimer leur gratitude envers ceux qui ont sacrifié leur vie pour la nation. Comment résumeriez-vous cette caractéristique culturelle ?

Assoc. Professeur Dr Nguyen Quang Hong :À Nghe An en particulier, et dans tout le pays en général, les gens viennent au festival de Vu Lan avec foi, heureux et reconnaissants envers leurs grands-parents, leurs ancêtres, ceux qui ont fondé le village sur leur terre natale et transmis cette terre sacrée afin qu'ils puissent vivre une vie prospère comme aujourd'hui. Ainsi, on peut lire sur les visages de ceux qui préparent et participent au festival de Vu Lan, non pas l'inquiétude, la tristesse, l'anxiété, ni l'inquiétude, mais presque le bonheur et la joie, en langage bouddhiste, une joie intérieure exprimée ouvertement. C'est l'une des beautés culturelles de la semaine de piété filiale de Vu Lan que, à mon avis, le gouvernement a pleinement reconnue pour créer des conditions favorables aux pagodes afin qu'elles puissent organiser non seulement le festival de Vu Lan, mais aussi d'autres rituels solennellement, conformément à la loi, dans le confort et la joie les plus agréables. L'influence de la semaine de piété filiale de Vu Lan ne cesse de croître, ce qui reflète la présence du bouddhisme au cœur de la nation, l'accompagnant toujours.

PV : De nos jours, de nombreuses familles installent des autels élaborés pour les sacrifices, espérant qu'avec de hauts plateaux et des plats bien garnis, elles pourront offrir de nombreux cadeaux à leurs grands-parents, ancêtres et parents. D'autres, en raison de l'insécurité qui règne dans leur vie, espèrent que le monde souterrain les bénira et les protégera des catastrophes. Comment évaluez-vous ce phénomène ?

Assoc. Professeur Dr Nguyen Quang Hong :C'est un phénomène qui, bien que peu fréquent, se produit dans la vie quotidienne. De nombreuses familles en difficulté ont préparé des cérémonies élaborées, érigé des autels et engagé un moine très coûteux. Certains pensent peut-être qu'en préparant une cérémonie solennelle, leurs grands-parents et leurs ancêtres en prendront note ; d'autres, confrontés à des catastrophes ou perdant la foi, cherchent à résoudre le problème en imaginant que le monde terrestre est comparable à l'au-delà. Si l'on considère la liberté de croyance, le gouvernement ne l'interdit pas. Cependant, pour des raisons culturelles, il s'agit d'un acte contraire à la majorité, contraire aux coutumes et traditions traditionnelles. Le bouddhisme appartient à chaque famille ; les écritures bouddhistes ne contiennent aucun article ni aucune disposition exigeant que telle ou telle cérémonie corresponde aux aspirations spirituelles du personnage principal. La cérémonie de Vu Lan, en remerciement envers les parents, est un acte qui permet à chacun, à chaque famille, de se réjouir, qu'elle soit grande ou petite.

Depuis l'Antiquité, nous savons que nos grands-parents n'avaient qu'une petite offrande, mais qu'ils se sentaient toujours en sécurité, car leurs parents et grands-parents dans l'au-delà comprenaient leur sincérité. Par exemple, lorsque nous étions jeunes, nos parents n'avaient qu'un plateau de feuilles de bétel, une bouilloire d'eau et quelques épis de maïs, patates douces et racines de manioc à offrir à nos grands-parents et ancêtres, mais nous étions toujours très bienveillants.

PV : Merci pour la conversation !