Fête de Vu Lan : une belle croyance culturelle du peuple vietnamien

Vu Lan est devenu une fête annuelle pour commémorer les mérites des parents et des ancêtres, rappelant à chacun de chérir ce qu'il a, rappelant aux enfants de toujours se souvenir des mérites de leurs parents et de faire des actes filiaux pour montrer leur amour et leur gratitude.

Concernant cette question, le journal Nghe An a eu une conversation avec le professeur associé Dr Nguyen Quang Hong - Faculté d'histoire, École d'éducation, Université de Vinh.

PV : Professeur, pouvez-vous nous parler de l’histoire de la fête de Vu Lan et de la réponse du peuple vietnamien à cette piété filiale ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :Tout d'abord, j'aimerais évoquer la naissance du bouddhisme à Nghe An et Ha Tinh. Selon les dernières informations de mars 2023, le bouddhisme s'est propagé à la pagode Quynh Vien aux IIe et IIIe siècles av. J.-C. À Ha Tinh, c'est le maître zen indien Thien Quang qui a propagé le bouddhisme, et Chu Dong Tu, le premier bouddhiste, qui a ensuite transmis le bouddhisme à son épouse Tien Dung. (Depuis l'Antiquité, les Vietnamiens classent ces deux personnages comme les quatre immortels.) Alors, pourquoi les Vietnamiens ont-ils facilement accepté le bouddhisme ?

Avant cela, le Vietnam s'était bâti une brillante civilisation, la civilisation du Fleuve Rouge, ou Van Lang, ou civilisation d'Au Lac. Les valeurs de cette civilisation reposent sur une croyance profonde : le culte des grands-parents et des ancêtres. Depuis l'époque de Hung Vuong, les Vietnamiens savent vénérer leurs grands-parents et leurs ancêtres, croient que les rivières ont des sources, les arbres des racines et les humains des ancêtres et une race. À la naissance, les êtres humains doivent se souvenir de leurs ancêtres, en plus des dieux du soleil, des montagnes et de la mer.

Lors du développement du bouddhisme, on a transmis que Maudgalyayana, par amour pour sa mère, avait trouvé le moyen de la libérer de l'enfer. Cette histoire s'inscrit parfaitement dans la pensée et la piété filiale de toutes les classes de la société vietnamienne. Ainsi, la cérémonie de piété filiale Vu Lan existe depuis longtemps, au sein de la civilisation vietnamienne en général et du peuple Nghe en particulier.

PV : Le festival Vu Lan est associé au bouddhisme, alors monsieur, quand le bouddhisme est-il entré dans le bassin de la rivière Lam ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :Après l'enseignement de Chu Dong Tu par le maître zen Thien Quang, une question s'est posée : le bouddhisme s'est-il développé dans le bassin de la rivière Lam ? Or, il est affirmé que le bouddhisme y a connu un fort essor. En témoignent les découvertes archéologiques effectuées à la pagode de la commune de Hong Long, district de Nam Dan, qui ont permis de découvrir de précieux artefacts attestant de la présence du bouddhisme dans la région. Au cœur de la tour Nhan, des archéologues ont découvert pour la première fois un coffre contenant des reliques, confirmant ainsi que le courant bouddhique s'est formé très tôt dans le bassin de la rivière Lam et a profondément influencé la vie de ses habitants.

Dans les provinces de Nghe An et de Ha Tinh, pour diverses raisons, le renouveau du bouddhisme a eu lieu plus tard que dans d'autres provinces et villes. L'important est que, parallèlement à ce renouveau, les activités des 127 pagodes de Ha Tinh et des 71 pagodes de la province de Nghe An se sont déroulées jusqu'à présent de manière ordonnée, conformément à l'esprit de la loi, et ont profondément reflété la liberté de religion et de croyance de toutes les classes sociales. C'est un signe encourageant : lors de la cérémonie de piété filiale de Vu Lan ou pendant la semaine de l'anniversaire du Bouddha, cette initiative a reçu un large soutien et un consensus de toutes les couches de la société.

Cela dit, depuis très longtemps, les Vietnamiens en général et les habitants du bassin de la rivière Lam en particulier ont absorbé la piété filiale Vu Lan pendant des milliers d’années, maintenue jusqu’à aujourd’hui et profondément ancrée dans le sang et la chair de générations de Nghe.

PV : Alors, que devons-nous comprendre à propos de la semaine de piété filiale de Vu Lan, et quelle est sa signification profonde, monsieur ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :Certains pensent simplement que la cérémonie de Vu Lan permet aux enfants de suivre l'exemple du Bouddha Kien Lien et de témoigner, d'une manière ou d'une autre, leur gratitude à leurs grands-parents et à leurs parents. Cependant, dans l'esprit des Vietnamiens en particulier, la semaine de piété filiale de Vu Lan revêt une valeur bien plus grande.

Le premier,c'est récompenser l'éducation des grands-parents et des ancêtres selon la tradition du père (en tant qu'enfant, il faut d'abord récompenser la naissance).

LundiPour les habitants de Nghe Tinh, c'est aussi l'occasion d'effectuer des rituels pour rendre hommage aux héros nationaux et à ceux qui ont contribué à protéger le pays, à libérer la nation des envahisseurs étrangers, à récupérer des terres, à construire des villages et à créer une vie heureuse pour le peuple.

Une autre valeur de la cérémonie de Vu Lan réside dans le fait que celui qui la célèbre souhaite également remercier le ciel, la terre et les dieux d'avoir créé les arbres, l'herbe, les fleurs, les rivières, les ruisseaux, les étangs et les lacs pour nourrir les humains. Cette signification revêt également une grande valeur culturelle.

Deuxièmement, le grand poète Nguyen Du, dans son élégie pour les dix êtres vivants, évoque l'histoire de la piété filiale de Vu Lan. Elle raconte que certains, n'ayant aucun recours à la mort, se rendaient au temple pour se confier au Bouddha, tandis que ceux qui mouraient jeunes, dans la rue ou au marché n'avaient personne pour brûler de l'encens. Ainsi, lors de la semaine de Vu Lan, on observe souvent, sur les marchés de district et de province, des autels pour vénérer les êtres vivants, dans le but d'apporter la fortune aux âmes des défunts. Ainsi, la valeur de la cérémonie de piété filiale de Vu Lan revêt diverses significations culturelles, mais elle est profondément ancrée dans la noble valeur humaniste transmise par nos ancêtres.

PV : Le festival Vu Lan est de plus en plus apprécié. À votre avis, est-ce un phénomène culturel qui s'est ancré dans la vie des gens et qui est en plein essor ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :La cérémonie de piété filiale de Vu Lan ne se déroule pas seulement sur une journée, mais sur une semaine entière, attirant un large public. Des plus âgés aux plus jeunes, tous participent, du nettoyage à la décoration, avec dévouement et joie. Adultes et personnes âgées, mais aussi jeunes, tous y participent avec enthousiasme. Des habitants de la province, mais aussi des touristes venus de l'intérieur et de l'extérieur de la province, participent également à la cérémonie. Les touristes qui viennent à Nghe An sont rassurés de ne pas avoir à retourner dans leur ville natale pour la cérémonie de piété filiale de Vu Lan, car ils y participent pleinement, assumant pleinement leurs responsabilités.

PV : La signification principale de la cérémonie de Vu Lan est d’encourager les gens à être bons, à cultiver constamment les meilleures qualités, comme la piété filiale envers leurs parents et grands-parents ; à toujours se souvenir de leurs racines et à éprouver de la gratitude envers ceux qui ont sacrifié leur vie pour la nation. Comment résumeriez-vous cette caractéristique culturelle ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :À Nghe An en particulier, et dans tout le pays en général, les gens assistent à la cérémonie de Vu Lan avec foi, empreints de gratitude envers leurs grands-parents, leurs ancêtres et ceux qui ont fondé le village sur leur terre natale et transmis cette terre sacrée afin qu'ils puissent vivre une vie prospère comme aujourd'hui. Ainsi, on peut lire sur les visages de ceux qui préparent et participent à la cérémonie de Vu Lan, non pas l'inquiétude, ni la tristesse, ni l'anxiété, mais presque le bonheur et la joie, ou, en langage bouddhiste, la joie intérieure exprimée ouvertement. C'est l'une des beautés culturelles de la semaine de piété filiale de Vu Lan que, selon moi, le gouvernement a pleinement reconnue pour créer des conditions favorables permettant aux pagodes d'organiser non seulement la cérémonie de Vu Lan, mais aussi d'autres rituels, solennellement et conformément à la loi, dans le confort et la joie les plus appréciables. L'influence de la semaine de piété filiale de Vu Lan se fait de plus en plus profonde, ce qui reflète la présence du bouddhisme au cœur de la nation, l'accompagnant toujours.

PV : De nos jours, de nombreuses familles érigent des autels élaborés pour le culte, espérant qu’avec de hauts plateaux et des plats bien garnis, elles pourront envoyer de nombreuses offrandes à leurs grands-parents, ancêtres et parents. D’autres, en raison de l’insécurité, espèrent que le monde souterrain les bénira et les protégera des catastrophes. Comment évaluez-vous ce phénomène ?

Professeur agrégé, Dr Nguyen Quang Hong :C'est un phénomène qui, bien que peu fréquent, se produit dans la vie quotidienne. De nombreuses familles en difficulté ont préparé des cérémonies élaborées, érigé des autels et engagé des enseignants très coûteux. Certains pensent peut-être qu'en préparant une cérémonie solennelle, leurs grands-parents et leurs ancêtres s'en souviendront ; d'autres, confrontés à des catastrophes ou perdant la foi, cherchent à résoudre le problème en imaginant que le monde terrestre est comparable à l'au-delà. Si l'on considère la liberté de croyance, le gouvernement ne l'interdit pas. Cependant, compte tenu des facteurs culturels, il s'agit d'un acte contraire à la majorité, contraire aux coutumes et traditions traditionnelles. Le bouddhisme appartient à chaque famille ; les écritures bouddhistes ne contiennent aucun article ni disposition exigeant que telle ou telle cérémonie corresponde aux valeurs spirituelles du maître. La cérémonie du Vu Lan, en témoignage de gratitude envers les parents, est un acte qui permet à chacun, à chaque famille, de se réjouir en accomplissant ce rituel, qu'elle soit grande ou petite.

Car, depuis les temps anciens, nous savons que nos grands-parents ne faisaient que de petites offrandes, mais se sentaient toujours en sécurité, car leurs parents et grands-parents dans l'au-delà comprenaient leur sincérité. Par exemple, lorsque nous étions jeunes, nos parents n'avaient qu'un plateau de feuilles de bétel, une bouilloire d'eau et quelques épis de maïs, patates douces et manioc à offrir à nos grands-parents et ancêtres, mais nous ressentions néanmoins une grande chaleur.

PV : Merci pour la conversation !