Phan Boi Chau et l'idéologie de la solidarité nationale dans la lutte révolutionnaire

Phan Boi Chau est né le 26 décembre 1867 dans le village de Dan Nhiem, commune de Xuan Hoa, district de Nam Dan, province de Nghe An. Il fut l'un des grands patriotes de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Très tôt, il développa l'idéologie stratégique d'une révolution démocratique nationale et proposa une politique de violence. Phan Boi Chau voyait également les forces qui pouvaient être rassemblées dans la lutte contre le colonialisme français. C'était l'idéologie de l'unité nationale dans la lutte révolutionnaire du patriote.

Statue de Phan Boi Chau installée au lycée pour enfants surdoués de Phan Boi Chau. Photo :

Le pays tomba aux mains des Français. Le roi et ses mandarins devinrent des marionnettes. La souffrance pesa lourdement sur les épaules du peuple :

« Des centaines d'impôts, tous les impôts sont stricts

Serrer comme un fil

La zone du marché à la campagne

« Il y a une issue, mais il n’y a pas de retour en arrière. »

Il souligna donc que la responsabilité de libérer le pays incombait au peuple. Phan Boi Chau plaçait ses espoirs dans « les cinquante millions de personnes du pays », tous « enfants d'une même famille », « oncles et frères », tous détenteurs du patrimoine commun du pays, légué par leurs ancêtres.

Le patriotisme est synonyme d'unité, et l'unité est la seule façon de pratiquer le patriotisme : « Puisque le pays est un pays commun, nous devons unir nos cœurs et unir nos efforts pour le défendre. » Le patriotisme signifie préserver l'indépendance du pays, et « l'indépendance naît de l'unité », nous devons donc nous unir. Et il croyait que notre peuple « est uni dans son désir de venger sa patrie. » Une fois le pays tout entier uni, alors :

« Peu importe la lourdeur de la tâche, si elle est partagée, elle sera accomplie. »

Unissons nos forces pour rassembler le pays.

Le campus du site commémoratif de Phan Boi Chau dans la ville de Nam Dan, province de Nghe An. Photo de : Thanh Cuong

La perception du rôle du peuple par Phan Boi Chau s'est développée au fil du temps. En 1905, dans « L'Histoire de la nation perdue du Vietnam », il divisait la population du pays en cinq catégories : tous issus du même père et de la même mère, du même ciel et vivant sur la même terre, tous compatriotes d'un même pays et ayant le devoir de le faire revivre. Dans « Lettre de sang d'outre-mer » (1906), il énumérait de nombreux groupes de personnes partageant la même mentalité : riches, mandarins, aristocrates, érudits, soldats, fidèles, voyous rebelles, enfants insensés, domestiques, disciples et étudiants à l'étranger. Il analysait la place et le rôle de chaque groupe dans la cause de la libération nationale. Chaque classe et chaque catégorie de personnes étaient opprimées et persécutées. Par conséquent, chacun avait la responsabilité et la capacité de se soulever pour renverser les colonialistes.

« Cinquante millions de dongs de cœur et d'âme en compétition »

Cinquante mille autres variétés incluses !

Ensemble, certains moins, certains plus

« Plus l'épée est tranchante, plus le fusil est bruyant. »

Phan Boi Chau percevait la nécessité et la possibilité objective d'unir tous les patriotes, sans distinction de classe, de religion ou de parti, pour se mobiliser et sauver le pays. Il percevait avec brio le potentiel révolutionnaire des femmes, des soldats et des catholiques, un potentiel que beaucoup de patriotes de son époque et d'avant n'avaient pas perçu. Phan Boi Chau avait avant tout un profond respect pour les femmes. Dès son plus jeune âge, passionné par l'idéal de sauver le pays, le confucéen San avait reconnu la force des femmes :

« Les sœurs portent le fardeau du pays

«Rendre clair le visage des femmes vietnamiennes».

En s'engageant sur la voie du salut national, Phan Boi Chau reconnaissait de plus en plus le rôle des femmes dans la lutte pour la libération nationale. Il soulignait : « Les femmes ont la responsabilité d'être de bonnes mères, de bonnes épouses, de savoir gérer les formalités administratives, de mener de bonnes affaires, d'éduquer leurs enfants avec compétence et d'aider les soldats. Une bonne mère donnera naissance à de bons enfants, une bonne épouse aidera un bon mari. De plus, en matière de carrière politique, les femmes jouissent de droits illimités. Ce n'est qu'en se concentrant sur l'éducation que nous pourrons renoncer à notre vie privée et poursuivre l'intérêt général, et contribuer à la prospérité, à la force et au progrès du pays. » Son point de vue sur la question des femmes était à la fois audacieux et sage : « Sans femmes patriotes, le pays devra se mettre au service des autres. » C'est pourquoi, sur son chemin révolutionnaire, de nombreuses camarades, compétentes et très fidèles à la cause révolutionnaire, telles que Mme Lien, Mme Trieu, Mme Chi…

La tombe de Phan se trouve au mémorial de Phan Boi Chau, au 119, rue Phan Boi Chau, quartier de Truong An, ville de Hué. Photo :

Concernant ses compatriotes catholiques, M. Phan a également constaté leur haine commune envers les envahisseurs français. Le développement du mouvement Dong Du a bénéficié d'une contribution significative de la part de ses compatriotes catholiques. Des dizaines de jeunes catholiques ont suivi Phan Boi Chau au Japon pour étudier, puis sont revenus pour aider le pays, tels que Luu Van Que, Ly Trong Mau, Ly Hong Chung, Le Khanh, Nguyen Van Phu, etc. Parmi eux, Mai Lao Bang, alias Mai Chau, a été envoyé par l'association au Japon comme représentant des compatriotes catholiques pour participer à l'Association Duy Tan et est devenu un proche camarade de Phan Boi Chau. Fort de sa profonde compréhension du patriotisme des catholiques et de sa capacité à distinguer amis et ennemis, Phan Boi Chau a appelé à l'unité entre catholiques et non-catholiques et y croyait fermement : « Le nuage noir qui divisait catholiques et non-catholiques s'est maintenant dissipé, ce qui est une belle réussite. »

Quant aux soldats, il a vu qu’ils suivaient aussi l’Occident à cause de la misère pour recevoir des salaires de misère :

« À cause du dieu de l’argent, je dois sortir.

Il n'y a aucune chance que je me suicide.

C'est aussi une racine qui pousse.

Ainsi : « À l'expiration de votre mandat, vous reviendrez, vous mourrez à cause des impôts, vos proches seront laissés en ruines. » Le sort des soldats rentrant dans leurs villages était si tragique que Phan Boi Chau croyait pouvoir les mobiliser : « Les soldats vietnamiens retourneront leurs armes contre l'armée française » était inévitable et l'une des raisons de la victoire inéluctable de notre nation. Cette conviction s'est illustrée par les combats des soldats vietnamiens au sein de l'armée française, comme lors de l'empoisonnement de Hanoï et du soulèvement de Thai Nguyen.

Outre les personnes mentionnées ci-dessus, Phan Boi Chau a également constaté l'unité nationale dans les régions montagneuses et de hautes terres. Il a notamment souligné : « Ces régions montagneuses possèdent un terrain dangereux, de riches ressources naturelles, et leurs habitants sont courageux au combat. Si nous les exploitons bien, ils seront nôtres et constitueront le germe de notre hégémonie ; si nous les ignorons, ils suivront d'autres et seront la tombe qui enterre notre pays. » Une telle observation est sage et progressiste comparée à la conception contemporaine. Au cours de sa carrière de sauveur du pays, de nombreux tyrans locaux et membres de minorités ethniques l'ont suivi pour faire la révolution. Plus tard, le mouvement révolutionnaire s'est également nourri des régions montagneuses. Lors des guerres de résistance contre les Français et les Américains, notre « capitale de la résistance » se trouvait également dans les régions montagneuses, grâce à la protection des minorités ethniques. Phan Boi Chau était véritablement un homme doté d'une vision stratégique.

Le patriotisme ardent de Phan Boi Chau était toujours ouvert à tous les vents. Il croyait que toute force, quelle qu'elle soit, s'il savait s'organiser en une organisation disciplinée, renforcerait la force du grand bloc d'unité nationale et mènerait à la révolution. L'unité nationale était une idée maîtresse du système politique de Phan Boi Chau. C'étaient des qualités précieuses pour un homme, un érudit patriote, qui s'est préoccupé toute sa vie du sort du pays.

Bien que son idéologie de solidarité nationale présentât encore certaines limites, dues à la perspective d'un érudit confucéen qui n'avait pas encore quitté sa catégorie sociale – ce qui était d'ailleurs inévitable dans le contexte historique de l'époque –, son idéologie marquait néanmoins un progrès considérable par rapport à l'idéologie traditionnelle. Phan Boi Chau l'a élargie et démocratisée. C'est là sa grande contribution à la nation. Phan Boi Chau fut le premier homme politique à s'intéresser à l'analyse et à l'évaluation de chaque classe sociale afin de tirer des conclusions sur ses attitudes politiques. Ses limites furent par la suite surmontées, perfectionnées et enrichies de bases théoriques scientifiques par le Parti de la classe ouvrière vietnamienne, qui obtint des résultats victorieux pour la cause de la libération nationale.