Les sentiments exprimés dans les chansons et ballades folkloriques
Quand on pense aux chants et chansons folkloriques, on imagine qu'ils sont appropriés à n'importe quelle saison, tout comme leur écoute est agréable à tout moment. Mais ces jours-ci, alors que nous attendons avec impatience le 10e anniversaire de l'inscription des chants et chansons folkloriques Nghe Tinh par l'UNESCO au patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité, une vague d'émotions nous submerge soudainement à leur sujet.
Si l'on vous demande soudainement ce qui rend les chants folkloriques comme le ví et le giặm si captivants, il est difficile de répondre. Les chants folkloriques en général, et le ví et le giặm en particulier, n'ont pas le même attrait que la musique pop moderne ; les chanteurs ne sont pas toujours jeunes et beaux comme les artistes contemporains ; les lieux de représentation sont simples et rustiques, sans fioritures ni décorations sophistiquées… Pourtant, quiconque écoute du ví et du giặm pendant un certain temps en est envoûté, car le ví et le giặm sont l'essence même des épreuves de la vie. C'est pourquoi écouter du ví et du giặm est toujours une expérience profondément enrichissante et authentique.
Les chansons et comptines populaires sont d'une grande authenticité : louanges sincères, critiques pertinentes, amour véritable, désir profond et ressentiment authentique. Elles sont à la fois vraies et charmantes, subtiles, délicates et profondes, sans ostentation. Qui resterait insensible à ces vers pleins d'entrain ?« Quand tu es arrivé à la treille, les fleurs étaient déjà écloses. Quand tu es arrivé à l'embarcadère, le ferry avait déjà traversé le fleuve. Quand tu es venu me chercher, j'étais déjà mariée à un autre… »Qui, en entendant cette métaphore de la colère et de l'amour, pourrait ne pas ressentir à la fois colère et amour ?« Je suis peut-être en colère, mais je t'aime toujours / Si tu t'égares, je ne le supporterai pas / Mon amour, ne te mets pas en colère si vite / D'abord, tu dois te remettre en question... »
Les chansons et ballades folkloriques recourent rarement à des métaphores alambiquées ou conventionnelles, préférant des allégories et des associations simples puisant dans le quotidien. Une traversée en ferry devient une chanson folklorique, une nuit de plantation de riz, une ballade. Les chansons et ballades folkloriques évoquent les hautes montagnes, les rivières profondes, les ruisseaux frais, les vastes océans et la présence des frères et sœurs… Elles portent en elles des sentiments d’amour, de loyauté, de colère, d’affection, de ressentiment et de haine… Elles s’attardent sur les angoisses des époux, les affaires du foyer et les enjeux nationaux… Les chansons et ballades folkloriques sont pures comme l’eau, chaleureuses comme la terre… À leur écoute, on peut rire, pleurer, se réjouir ou se taire…
Plus j'écoute les chants folkloriques de Nghệ An, plus je suis captivé. Peut-être aucune autre forme musicale n'incarne-t-elle aussi bien le caractère des habitants de Nghệ An que ces chants : simples et romantiques, rudes et fiers, excentriques et intelligents, francs et libres d'esprit… Ces chants ne dépendent de personne ; ils sont purement le fruit du peuple de Nghệ An, façonnés avec soin par d'innombrables épreuves, labeurs et pauvreté. Ils prennent pour rythme le murmure des rizières parfumées, pour rythm le clapotis des bateaux, et tissent le ciel, les nuages, la lune et l'herbe en des paroles simples et pures, exprimant des émotions et des sentiments profonds.
J'ai visité plusieurs clubs de chants folkloriques à Nghệ An, pas beaucoup, mais suffisamment pour me convaincre que la meilleure façon d'écouter ces chants est en pleine campagne, au milieu des rizières, des berges et des cours d'eau, là où les paysans retroussent leurs pantalons pour patauger dans les champs et où les bateliers peinent à propulser leurs embarcations… Les chants folkloriques se sont formés et développés au sein de la culture agricole de la riziculture, imprégnés du souffle de la nature et de l'âme du mode de vie et du travail des habitants. La terre et les habitants de Nghệ An créent l'écosystème des chants folkloriques ; il est donc facile de comprendre pourquoi, c'est seulement au contact de cet environnement que les mélodies folkloriques acquièrent leur pureté et leur richesse, captivant les cœurs.
En 2015, les médias ont largement couvert l'événement célébrant les chants folkloriques Ví Giặm en tant que patrimoine culturel immatériel de l'humanité, notamment à travers des interviews de l'artiste du peuple Hồng Lựu. Je me souviens que dans un article, cette artiste, incarnant l'esprit de la campagne de Nghệ An, exprimait sa conviction profonde que, pour préserver le Ví Giặm dans toute son essence, il devait être restitué dans son lieu de représentation originel.
L'artiste populaire Hong Luu a relaté son expérience de préparation du dossier pour l'UNESCO, évoquant son long périple de plusieurs années avec des collègues dévoués à travers les campagnes de Nam Dan, Thanh Chuong, Do Luong, Nghi Loc et d'autres régions, à la recherche de chanteurs folkloriques âgés. Ensemble, ils ont collecté, enregistré et filmé d'anciennes mélodies et paroles folkloriques. Elle a souligné que si de nombreux artistes professionnels interprètent bien les chants folkloriques, la véritable beauté qui résonne en chacun de nous – le travail manuel authentique, les modes de vie traditionnels, les lieux de représentation authentiques et les sentiments sincères des habitants des campagnes – est une chose que seuls les artistes folkloriques peuvent véritablement transmettre.
Elle racontait comment des femmes âgées, de plus de 90 ans, fragiles et alitées, lorsqu'elles entendaient des visiteurs s'enquérir de chansons et de mélodies folkloriques, se penchaient péniblement en arrière pour chanter, et chantaient clairement et distinctement, avec la prononciation caractéristique des chansons et mélodies folkloriques, leurs yeux ternes mais avec une lueur de souvenirs des champs et des plantations de mûriers d'antan.
La vitalité durable des chansons et ballades folkloriques tient à leur reflet authentique du travail et des aspirations des travailleurs. Les ouvriers d'autrefois ont soigneusement composé ces mélodies et ces paroles, que les jeunes générations chantent et écoutent encore aujourd'hui avec la même beauté, la même justesse et la même pertinence. Mais aujourd'hui, avec le rythme effréné de la vie moderne, le temps consacré aux chansons et ballades folkloriques se réduit comme peau de chagrin. Combien de nouvelles chansons et ballades folkloriques sont créées chaque année ? Ces compositions expriment-elles véritablement les sentiments des travailleurs contemporains ? L'essence des chansons et ballades folkloriques est-elle suffisamment riche, les paroles suffisamment profondes et les mélodies suffisamment simples pour être facilement mémorisées, apprises et toucher le cœur de chacun ?
Bien que de nombreuses zones riveraines et lacustres subsistent, une part importante est aujourd'hui principalement consacrée à la production de haute technologie. Les vastes espaces naturels se réduisent comme peau de chagrin, et l'espace dédié à l'interprétation des chants folkloriques Ví et Giặm se raréfie. Les jeunes quittent leurs villages pour étudier et travailler, laissant peu de personnes pour perpétuer ce patrimoine. Ces défis majeurs entravent la préservation et la promotion du patrimoine des chants folkloriques Ví et Giặm, et le secteur culturel a déployé des efforts louables pour les surmonter, dans une certaine mesure.
J'ai visité des clubs de chant folklorique à Chau Nhan (Hung Nguyen), Nam Nghia (Nam Dan), Ngoc Son, Dai Dong (Thanh Chuong), Lac Son (Do Luong) et Dien Dong (Dien Chau), écoutant des membres – agriculteurs, travailleurs indépendants et responsables culturels – chanter et parler de chansons folkloriques. Chacun a sa propre raison d'adhérer au club : peut-être par amour de ce genre musical depuis l'enfance, peut-être parce qu'ils sont naturellement doués pour le chant et sont donc souvent invités, ou peut-être par obligation… Mais avec le temps, les raisons initiales s'estompent, ne laissant place qu'à une profonde passion pour les chants folkloriques.
« J’ai tellement chanté que je suis tombée sous le charme des chants et mélodies folkloriques sans même m’en rendre compte ! », m’a confié un membre du club de chants folkloriques Ngoc Son. C’est cette passion qui les pousse à s’investir dans le club année après année, mais même cet engagement peut parfois être décourageant, car le financement des activités du club reste limité.
L'art du chant folklorique Ví et Giặm est si profond qu'il suscite un attachement immense. Depuis des années, les passionnés de Ví et Giặm s'interrogent : quel est l'avenir de ces chants ? L'Institut provincial de la culture et des arts peine à recruter des étudiants en musique folklorique ; le mouvement Ví et Giặm dans les écoles rencontre de nombreuses difficultés ; et aucun modèle remarquable ni initiative novatrice n'a vu le jour pour organiser des circuits et des itinéraires de découverte de ces chants… Si tous expriment leur passion et leurs inquiétudes, traduire ces sentiments en actions concrètes et efficaces reste un défi de taille. Il est impératif d'affronter cette réalité de front, non pas par difficulté, ni parce qu'on en a déjà assez parlé, mais parce que le Ví et le Giặm ne disparaîtront jamais. Tant que le peuple de Nghệ An existera, le Ví et le Giặm existeront, mais quelle sera leur longévité et quelle sera leur qualité ? La réponse appartient à chacun d'entre nous !
