sentimental

Si l'on se demande soudain ce qui rend Vi et Giam si fascinants, il est difficile de répondre. Les chansons folkloriques en général, et Vi et Giam en particulier, ne sont pas aussi bonnes que d'autres genres musicaux plus récents, les chanteurs sont parfois moins jeunes et plus beaux que les chanteurs contemporains, l'espace vocal est simple et rustique, sans lumières ni fleurs élaborées… Cependant, quiconque écoute Vi et Giam un moment sera « enivré » par Vi et Giam, car Vi et Giam sont l'essence même d'une vie difficile. L'écoute de Vi et Giam est donc toujours riche, satisfaisante et vivante.

À l'écoute du vi et du giặm, c'est bien réel : l'éloge est réel, la critique est réelle, l'amour est réel, le désir et le ressentiment sont tout aussi réels. Réels, mais gracieux, subtils, délicats, profonds, sans ostentation. Quiconque entend cette comparaison taquine ne sera pas ému :« Quand je suis arrivé au treillis de fleurs, les fleurs avaient déjà fleuri/ Quand je suis arrivé au ferry, le ferry avait déjà traversé la rivière/ Quand je suis venu te trouver, tu étais déjà marié… ».Celui qui entend cette métaphore de la colère et de l’amour ne se mettra pas en colère et n’aimera pas :« Je suis en colère, je suis en colère, je suis amoureux/ Je ne supporte pas que tu prennes le mauvais chemin/ Mon amour, s'il te plaît, ne te fâche pas trop tôt/ Mais d'abord, tu dois te blâmer toi-même »…

Vi et Giam ont rarement des métaphores farfelues, mais ce sont toujours des métaphores simples, des associations tirées de la vie réelle. Un voyage en ferry peut devenir une comparaison, une nuit de plantation de riz peut aussi devenir un Giam. En Vi et Giam, il y a de hautes montagnes, des rivières profondes, des ruisseaux frais, de vastes océans, toi et moi… Vi et Giam portent en eux l'amour, la loyauté, la colère, l'affection, le ressentiment, la haine… Vi et Giam sont tourmentés par des histoires d'épouses, de maris, de problèmes familiaux, d'affaires nationales… Vi et Giam sont clairs comme l'eau, chauds comme la terre… En écoutant Vi et Giam, on rit, on pleure, on applaudit et on se tait…

Plus on écoute Vi et Giam, plus on les apprécie. Peut-être n'existe-t-il aucune autre forme de musique qui exprime pleinement le caractère du peuple Nghe comme Vi et Giam : simple et romantique, brut et fier, insensé et intelligent, franc et libéral… Vi et Giam n'héritent de personne, ne dépendent de personne. Vi et Giam sont simplement du peuple Nghe, soigneusement façonnés au milieu d'innombrables difficultés et de la pauvreté, utilisant le murmure des rizières parfumées comme rythme, le claquement des bateaux comme battement, utilisant le ciel, les nuages, la lune et l'herbe pour tisser des paroles simples et pures, véhiculant une profonde affection.

J'ai visité un certain nombre de clubs folkloriques Vi et Giam à Nghe An, pas beaucoup mais suffisamment pour croire au sentiment que la meilleure façon d'écouter Vi et Giam est de l'écouter dans un espace de représentation de village, où il y a des champs, des berges, des rivières, où les agriculteurs retroussent leurs pantalons pour patauger dans les champs, les bateliers s'efforcent de pousser le bateau... Vi et Giam se sont formés et développés dans un environnement culturel agricole de riz humide, imprégné du souffle de la nature et de l'âme de la vie, du travail et des activités des résidents, la biosphère de Vi et Giam a été créée à partir de la terre et des habitants de Nghe An, il est donc facile de comprendre que ce n'est que lorsqu'elles sont attachées à cet environnement que les mélodies de Vi et Giam sont pures et riches, fascinant les gens.

En 2015, les médias ont largement parlé de l'événement célébrant les chants folkloriques Vi et Giam, classés au patrimoine immatériel de l'humanité, notamment dans des articles où ils ont interviewé l'artiste populaire Hong Luu. Je me souviens que dans un article, cette artiste originaire de Nghe An confiait que, pour préserver leur véritable essence, il fallait trouver un moyen de les placer dans leur espace de représentation d'origine.

L'artiste populaire Hong Luu a raconté l'histoire de la préparation du dossier à soumettre à l'UNESCO, évoquant le long périple de plusieurs années avec ses collègues dévoués, à travers les campagnes de Nam Dan, Thanh Chuong, Do Luong, Nghi Loc… pour rencontrer des artistes traditionnels du Vi et du Giam, collecter, enregistrer et filmer des mélodies et des paroles anciennes. Elle a ajouté que de nombreux artistes professionnels interprètent bien le Vi et le Giam, mais que la beauté qui naît du travail manuel, du cadre de vie, de l'espace de représentation, des sentiments des villageois – ne peut être chantée « à voix haute » que par des artistes folkloriques.

Elle parlait de vieilles dames de plus de 90 ans, âgées et malades, alitées, mais quand elles entendaient des invités venir demander des nouvelles de Vi et Giam, elles se penchaient en arrière pour chanter, et chantaient clairement et distinctement, avec la prononciation typique de Vi et Giam, leurs yeux étaient troubles mais faiblement remplis de souvenirs de l'espace des champs de mûriers du passé.

Le Ví et le Giặm ont une vitalité si durable car ils reflètent fidèlement le processus de travail, les sentiments et les désirs des ouvriers. Les ouvriers d'autrefois ont soigneusement composé les mélodies et les paroles du Ví et du Giặm, qui, encore aujourd'hui, chantées et écoutées par la génération suivante, restent belles, justes et toujours pertinentes. Aujourd'hui, avec le rythme effréné de la vie moderne, le temps consacré au Ví et au Giầm se réduit. Combien de nouvelles compositions de Ví et de Giặm sont créées chaque année ? Ces compositions expriment-elles véritablement et fidèlement les sentiments des ouvriers d'aujourd'hui ? Les qualités du Ví et du Giầm sont-elles riches, les paroles profondes, et les mélodies suffisamment simples pour être faciles à retenir, à apprendre et à toucher le cœur des gens ?

Il existe encore de nombreux rivages et lacs, mais de nombreux lieux sont principalement dédiés à la production high-tech. L'immensité de la nature se réduit, l'espace pour la pratique du Vi et du Giam se réduit de plus en plus, les jeunes partent étudier et travailler loin de chez eux, et il reste peu de ressources humaines pour préserver le patrimoine. Ces défis de préservation et de promotion du patrimoine du Vi et du Giam sont considérables, et le secteur culturel a déployé des efforts remarquables pour les surmonter en partie.

J'ai fréquenté les clubs de chants folkloriques Vi et Giam de Chau Nhan (Hung Nguyen) ; Nam Nghia (Nam Dan) ; Ngoc Son, Dai Dong (Thanh Chuong) ; Lac Son (Do Luong) ; Dien Dong (Dien Chau)… j'ai écouté les membres, agriculteurs, travailleurs indépendants, responsables culturels communaux… chanter et parler du Vi et du Giam. Chacun a une raison différente de venir au club : peut-être parce qu'il aime ce genre de chants folkloriques depuis son enfance, peut-être parce qu'il est naturellement doué pour le chant et qu'il a été invité, ou peut-être en raison de la responsabilité qui lui est confiée… mais après une période d'attachement, les raisons initiales n'ont plus d'importance, seule demeure une profonde passion pour le Vi et le Giam.

« Après avoir tant chanté, je ne sais même plus quand j'ai été saoul avec Vi et Giam ! » m'a confié un artiste du Ngoc Son Club. C'est grâce à leur passion et à leur amour qu'ils restent fidèles au Club année après année, mais rester fidèles à leur esprit aussi longtemps me rend triste, car le budget pour les activités du Vi et Giam Club est limité !

Avec Vi et Giam, plus on les aime, plus on les porte dans son cœur. Depuis des années, les amoureux de Vi et Giam se posent une question : quel avenir pour Vi et Giam ? Depuis plusieurs années, l'École provinciale de la culture et des arts peine à recruter des étudiants pour étudier la musique folklorique ; le mouvement Vi et Giam dans les écoles rencontre de nombreux problèmes difficiles à résoudre ; il n'existe aucun modèle exceptionnel ni aucune initiative prometteuse pour faire découvrir les chants populaires Vi et Giam… Chacun parle de sa passion et de ses préoccupations, mais il est encore très difficile de traduire ces sentiments en actions concrètes et efficaces. C'est la réalité qu'il faut affronter sans détour, sans l'ignorer parce qu'elle est difficile, sans cesser de parler parce qu'on l'a trop dit, car Vi et Giam ne disparaîtront jamais, car tant que le peuple Nghe existera, Vi et Giam existeront toujours. Mais combien de temps existeront-ils ? Quelle est leur qualité ? La réponse nous appartient à tous !