Изменения в народе О-ду — самой малочисленной этнической группе Вьетнама

Сохранение культурной идентичности

Первое впечатление от деревни Ванг Мон — это умиротворение, чистые и воздушные бетонные дороги, дома, укрытые в тени зелёных деревьев. Вслед за госпожой Лыонг Тхи Нгок, председателем Союза женщин коммуны Нгамы, мы посетили дом госпожи Ви Тхи Дунг (родилась в 1947 году), которая уже 56 лет является членом партии.

Увидев гостя, женщина с розовой кожей и ясными глазами, которая усердно ткала на блестящем коричневом станке, установленном прямо перед её домом, быстро остановилась и тепло улыбнулась: «Я просто переживаю, что мои дети и внуки не осознают ценности и важности национальной культурной самобытности и больше не будут знать обычаи и практики народа о-ду. Поэтому, пока я здорова, я занимаюсь ткачеством и вышивкой платьев, чтобы обеспечить доход своим детям и внести свой вклад в сохранение традиционной культуры народа о-ду».

Известно, что в среднем за неделю г-жа Дунг может сшить один комплект платья O Du (рубашка, юбка и пояс). В зависимости от ткани, цена на него составит от 100 тысяч до 1 миллиона донгов. По её словам: «У платьев O Du простые узоры, не такие сложные, как у тайских платьев, обычно просто блоки и редко вышитые цветы и листья».

В настоящее время в деревне Ванг Мон, помимо г-жи Ви Тхи Дунг, есть и другие мастера, которые умеют шить юбки о-ду, например, г-жа Ло Тхи Нга и г-жа Лыонг Тхи Хонг. Обеспокоенная исчезновением этнической идентичности, г-жа Дунг часто напоминает Женской ассоциации деревни о необходимости передавать ремесло молодому поколению. Помимо шитья юбок о-ду, женщины деревни Ванг Мон также вышивают тайские юбки на заказ, чтобы увеличить свой доход.

Г-жа Ок Тхи Тхи, соседка г-жи Дунг, сказала: «Вышивание юбок для тайцев быстрее и приносит больше дохода, но г-жа Дунг часто напоминает женщинам в деревне о необходимости сохранять самобытность этнической группы О Ду, поэтому мы часто учим наших детей надевать костюмы О Ду на важные мероприятия и знать, как вышивать наши национальные костюмы».

В рассказе, который мы узнали, мать г-жи Ви Тхи Дунг звали О Ду, отец – таец, а муж – г-н Ло Хонг Фонг, бывший лидер коммуны Ким Да. Он придерживался прогрессивных взглядов и всегда создавал жене условия для участия в общественной жизни. Поэтому г-жа Дунг вступила в партию в возрасте 20 лет, возглавляя Женскую ассоциацию деревни Ким Хоа коммуны Ким Да.

Рано вступив в партию и осознав роль и ответственность члена партии, госпожа Дунг не только старается выполнять свою работу в деревне, но и становится надежной опорой для своего мужа, помогая ему превосходно выполнять свои общественные задачи.

«В прошлом народ о-ду также называли тай-хат (по-тайски «хат» означает «ободранный»), и их кочевая жизнь была жалкой. Благодаря вниманию партии и государства, народ о-ду получил новое название, которое он носит и по сей день (по-тайски «о-ду» или «о-ду», «ай-ду» означает «любовь», «жалость» и «сострадание»)», — вспоминает г-жа Зунг.

Раньше народ О-ду жил вдоль берегов рек Намнон и Наммо, разбросанно в деревнях Кимхоа и Кимтиен (коммуна Кимда), Тасиенг (коммуна Кимтиен), Сиенгхыонг (коммуна Сялыонг). В 2006 году, реализуя политику переселения для обслуживания проекта гидроэлектростанции Бан Ве, народ О-ду совершил историческую миграцию, оставив свой старый родной дом ради проекта строительства ГЭС, чтобы жить концентрированно в деревне Вангмон коммуны Нгамы. Она также последовала за семьей мужа на новые земли. В то время ее муж, г-н Ло Хонг Фонг, был доверенным лицом на должность секретаря партийной ячейки новой деревни Вангмон.

Преодолевая многочисленные трудности, взлеты и падения, с помощью партии, государства, партийных комитетов и органов власти всех уровней, а также благодаря новаторской и образцовой роли членов партии, народ О Ду постепенно поднялся на ноги, ликвидировал голод, сократил нищету и стабилизировал свою жизнь.

Переезжая на новое место жительства, народ о-ду в деревне Вангмон также уделяет особое внимание сохранению традиционной культуры своего народа. Старейшины деревни часто стараются «отделить мутное и вынести чистое», передавая потомкам обычаи и традиции своего народа в повседневной жизни, на свадьбах и похоронах; женщины обучают детей ткать и шить костюмы о-ду, мужчины – беречь и сохранять музыкальные инструменты, утварь и традиционные предметы народа...

Хотя сегодня в деревне Ванг Мон осталось лишь несколько человек, свободно говорящих на языке о-ду, некоторые обычаи по-прежнему сохраняются, например, праздник в честь первого грома нового года (народ о-ду часто отсчитывает время года со дня первого грома), который проводится примерно во второй-третий лунный месяц.

По словам г-на Ло Ван Тина, секретаря партийной ячейки деревни Ванг Мон: «Раньше церемония приветствия первого грома в году в основном организовывалась домохозяйствами, но теперь её организует деревня, чтобы сохранить культурную самобытность народа о-ду. После богослужения на языке о-ду, которое проводит шаман Ло Ван Кыонг, уважаемый человек деревни, наступает время культурного обмена, художественных представлений и кулинарных наслаждений».

В новогодней молитве люди О Ду часто молятся своим предкам, небу и земле, горным и лесным богам о благоприятном дожде и ветре, хорошем урожае на рисовых и кукурузных полях, хорошем здоровье для всех и много детей. Новогодний поднос для приношений людей О Ду часто включает в себя горные и лесные продукты, такие как мясо крысы, мясо белки, рис в бамбуковых трубках или клейкий рис трех цветов: черный, фиолетовый и белый, клейкое рисовое вино, жареную рыбу..., чтобы предложить священным существам, которые кормили предков О Ду на протяжении многих поколений. В прошлом, чтобы добыть эти продукты, мужчины и женщины О Ду должны были идти в лес, чтобы охотиться, ловить, резать и собирать, чтобы предложить своим предкам. В настоящее время поднос для приношений сильно изменился, чтобы соответствовать новой жизни.

По словам пожилых людей народа о-ду из деревни Вангмон: «В последние годы политика и руководящие принципы, принятые и реализуемые партией и государством, внесли важный вклад в сохранение и укрепление самобытности этнических меньшинств, включая общину о-ду. В настоящее время народ о-ду из деревни Вангмон инвестировал в ткацкие станки для развития традиционного ткацкого ремесла; открыл курсы языка о-ду; построил просторный и красивый дом культуры с громкоговорителем, что позволило деревенской художественной труппе активно работать».

Изменить мышление и образ действий

Староста деревни Луонг Тхи Лан, тайская невеста, вышедшая замуж в деревню Ванг Мон, с радостью показала нам некоторые экономические модели и сказала: «В настоящее время в деревне 107 домохозяйств, 455 человек. Благодаря программам поддержки и политике партии и государства, вниманию местных партийных комитетов и властей, жители деревни Ванг Мон постепенно почувствовали себя в безопасности, работая, производя и объединяя усилия для развития деревни и поселка, которые меняются с каждым днем».

Первоначально, переехав на новое место жительства, народ О-ду продолжал придерживаться своих старых методов ведения сельского хозяйства и производства, но благодаря пропагандистской работе под лозунгом «тише едешь, дальше будешь», а также «руководству и поддержке» со стороны департаментов, отделений и организаций на всех уровнях, у народа О-ду произошло множество изменений в мышлении и рабочих привычках.

Вместо того, чтобы пасти скот в лесу, люди держали его в загонах и выращивали слоновую траву и молочай на корм скоту. Некоторые домохозяйства выстроили экономические модели для получения стабильного дохода, например: домохозяйство господина Ло Ван Тиена, владеющего 30 буйволами и коровами, которое сажает леса, выращивает сельскохозяйственные культуры, выращивает маниоку, а также открывает лесопилку для удовлетворения потребностей местного населения; госпожа Ло Тхи Нга и её муж разводят чёрных свиней (они выращивают около 50 свиней в год), продавая их раз в 3-5 месяцев, что позволяет вычесть из расходов средний доход около 60-70 миллионов донгов в год. «Помимо свиноводства, моя семья также выращивает 1 гектар акации, разводит буйволов и коров, максимум 15 свиней», — рассказала госпожа Ло Тхи Нга.

Чтобы поощрять и мотивировать людей постепенно преодолевать мышление ожидания и опоры на других, а также стремиться к борьбе с голодом и сокращению бедности, многие члены партии и должностные лица деревень и поселков подают пример в производстве и животноводстве. Например, семья члена партии Ло Ван Туана — сельского врача, который является примером выращивания и разведения скота (свиней, коров, коз); семья старосты деревни Лыонг Тхи Лан, муж которой является главой коммунального медпункта, до сих пор держит 8 буйволов, выращивает 1 гектар акации и выращивает фруктовые деревья для увеличения дохода. По словам старосты деревни Лыонг Тхи Лан, чтобы поддержать народ О Ду в развитии животноводства, в 2022 году Ассоциация фермеров коммуны Нга Ми создала Профессиональную ассоциацию по разведению крупного рогатого скота деревни Ванг Мон, в состав которой вошли 10 членов.

Целью создания данной ассоциации является изменение образа мышления в животноводстве, увеличение стоимости продукции, увеличение доходов; создание условий для объединения членов с целью взаимной поддержки, обмена опытом и передовой практикой в ​​производственной деятельности, что будет способствовать устойчивому искоренению голода и сокращению нищеты.

Известно, что это первое профессиональное объединение по разведению коров в коммуне Нга-Ми. В то же время партийный комитет коммуны Нга-Ми поручил членам партии, являющимся сельскохозяйственными кадрами коммуны, участвовать в партийных мероприятиях партийной ячейки деревни Ванг-Мон для поддержки партийной ячейки в ведущих деревнях и хуторах в целях содействия развитию земледелия и животноводства. Помимо реализации решений, направленных на содействие социально-экономическому развитию, партийный комитет коммуны Нга-Ми также уделяет внимание укреплению и повышению качества деятельности политической системы, особенно партийной ячейки – ядра руководства народа о-ду деревни Ванг-Мон.

По словам г-жи Лыонг Тхи Нгок, председателя Женского союза коммуны Нга Ми, которая была направлена ​​Исполнительным комитетом коммуны для участия в работе партийной ячейки деревни Ванг Мон, в партийной ячейке состоят 22 члена партии, в том числе два представителя коммуны и государственные служащие. Члены партийной ячейки не только служат примером сохранения культурных и духовных ценностей, но и заботятся об экономическом развитии, воспитывают детей, чтобы они успешно учились, и строят счастливую и крепкую семью.

Типичным примером является член партии Ло Ван Куонг (родился в 1964 году), уважаемый человек в деревне. Всякий раз, когда в деревне проходит свадьба, похороны или работа, связанная с обычаями народа О Ду, г-н Куонг является тем, кто непосредственно направляет и учит своих детей следовать обычаям. Он также активно поощряет людей в деревне соблюдать политику партии и законы государства, пытаясь устойчиво избежать бедности. Семья г-на Куонга также является прилежной семьей О Ду, оба ребенка имеют стабильную работу (старшая дочь Ло Тхи Дан, родившаяся в 1990 году, в настоящее время является заместителем начальника медицинского пункта коммуны Нга Ми, средний сын Ло Ван Ханг, родившийся в 1993 году, в настоящее время является полицейским коммуны Там Тай).

Или семья секретаря партийной ячейки Ло Ван Тиня (62 года), сын которого окончил Хайфонский медицинский университет и в настоящее время возглавляет медицинский пункт коммуны Йентинь; его невестка работает в районном медицинском центре Туонгзыонг, оба являются членами партии. Несмотря на то, что господин Тинь и его жена уже в возрасте, они по-прежнему держат 7 буйволов, коров, свиней, кур и открыли небольшой продуктовый магазин, чтобы стабилизировать свою экономику. В целом, с момента переезда в деревню Вангмон народ О-Ду стал уделять больше внимания образованию своих детей. В настоящее время посещаемость школ детьми О-Ду достигла 100%.

По словам местных лидеров, в деревне Ванг Мон многие представители народа О Ду окончили университет, колледж и среднюю школу, а 13 человек получили постоянную работу в государственных учреждениях, например, в качестве врачей, полицейских и должностных лиц общины...

В рассказе, перемежающемся воспоминаниями о прошлом и настоящем, секретарь партийной ячейки (также бывший глава деревни Ванг Мон) Ло Ван Тинь сказал: «Все еще много трудностей и лишений; во всей деревне по-прежнему 56 бедных семей, без полей, поэтому многие их дети уезжают на заработки далеко».

Однако, по сравнению с прошлым, жизнь народа о-ду сильно изменилась. Будем надеяться, что благодаря вниманию и вкладу партии и государства, партийных комитетов и органов власти всех уровней, а также усилиям каждого человека, община о-ду в деревне Вангмон будет развиваться всё активнее, способствуя разнообразию и богатой самобытности культуры вьетнамских этнических групп.