Изменения в народе О-Ду — самом маленьком этническом меньшинстве во Вьетнаме

Сохранение культурной идентичности

Первое впечатление, которое возникает при прибытии в деревню Ванг Мон, — это умиротворение, чистые, проветриваемые бетонные дороги и дома, укрытые в тени зелёных деревьев. Вслед за госпожой Лыонг Тхи Нгок, председателем Союза женщин коммуны Нгамы, мы посетили дом госпожи Ви Тхи Дунг (родилась в 1947 году), которая уже 56 лет является членом партии.

Увидев гостя, женщина с розовой кожей и ясными глазами, которая усердно ткала на блестящем коричневом станке, установленном прямо перед домом, быстро остановилась и тепло улыбнулась: «Я просто переживаю, что мои дети и внуки не осознают ценности и важности национальной культурной самобытности и больше не будут знать обычаи и практики народа о-ду. Поэтому, пока я здорова, я пользуюсь возможностью ткать и вышивать платья, чтобы обеспечить доход своим детям и внести свой вклад в сохранение традиционной культуры народа о-ду».

Известно, что в среднем г-жа Дунг шьёт один комплект платья «О Ду» (рубашка, юбка и пояс) в неделю, в зависимости от ткани, и продаётся он за 100 тысяч–1 миллион донгов. По её словам: «Выкройки платьев «О Ду» простые, не такие замысловатые, как у тайских платьев, обычно это просто геометрические фигуры и редко вышитые цветы и листья».

В настоящее время в деревне Ванг Мон, помимо госпожи Ви Тхи Дунг, есть и другие мастера, которые умеют шить юбки о-ду, например, госпожа Ло Тхи Нга, госпожа Лыонг Тхи Хонг... Обеспокоенная тем, что этническая идентичность постепенно исчезает, госпожа Дунг часто напоминает Женской ассоциации деревни о необходимости передавать ремесло молодому поколению. Помимо шитья юбок о-ду, женщины Ванг Мон также вышивают тайские юбки на заказ, чтобы увеличить свой доход.

Г-жа Ок Тхи Тхи, соседка г-жи Дунг, сказала: «Вышивание юбок для тайцев быстрее и приносит больше дохода, но г-жа Дунг часто напоминает женщинам в деревне о необходимости сохранять этническую идентичность О Ду, поэтому мы часто учим наших детей надевать костюмы О Ду на важные мероприятия и уметь вышивать национальные костюмы».

В рассказе, который мы узнали, мать г-жи Ви Тхи Дунг звали О Ду, отец – таец, а муж – г-н Ло Хонг Фонг, бывший лидер коммуны Ким Да. Он придерживался прогрессивных взглядов и всегда создавал жене условия для участия в общественной жизни. Поэтому г-жа Дунг вступила в партию в 20 лет, возглавляя Женскую ассоциацию деревни Ким Хоа коммуны Ким Да.

Рано вступив в партию и осознав роль и ответственность члена партии, г-жа Дунг не только старалась выполнять свою работу в деревне, но и стала надежной опорой для своего мужа, помогая ему успешно выполнять его общественные задачи.

«В прошлом народ о-ду также назывался тай-хат (по-тайски «хат» означает «ободранный») и вёл кочевой образ жизни, полный лишений. Благодаря вниманию партии и государства, народ о-ду получил новое название, которое он носит и по сей день (по-тайски «о-ду» или «о-ду», ỵ du означает любовь, жалость и сострадание)», — вспоминает г-жа Зунг.

Раньше народ О-ду проживал вдоль берегов рек Намнон и Наммо, разбросанно в деревнях Кимхоа и Кимтиен (коммуна Кимда), Тасиенг (коммуна Кимтиен), Сиенгхыонг (коммуна Сялыонг). В 2006 году, реализуя политику переселения для обслуживания проекта гидроэлектростанции Бан Ве, народ О-ду совершил историческую миграцию, оставив свой старый родной дом ради проекта строительства ГЭС, чтобы жить концентрированно в деревне Вангмон коммуны Нгамы. Она также последовала за семьей мужа на новые земли. В то время ее муж, г-н Ло Хонг Фонг, был доверенным лицом на должность секретаря партийной ячейки новой деревни Вангмон.

Преодолевая многочисленные трудности, взлеты и падения, с помощью партии, государства, партийных комитетов и органов власти всех уровней, а также благодаря новаторской и образцовой роли членов партии, народ О Ду постепенно поднялся на ноги, ликвидировал голод, сократил нищету и стабилизировал свою жизнь.

Переезжая на новое место жительства, народ о-ду в деревне Вангмон также уделяет особое внимание сохранению традиционной культуры своего народа. Старейшины деревни часто стараются «отделить мутное и вынести чистое», передавая потомкам обычаи и традиции своего народа в повседневной жизни, на свадьбах и похоронах; женщины обучают детей ткать и шить костюмы о-ду, мужчины – беречь и сохранять музыкальные инструменты, утварь и традиционные предметы народа...

Хотя сегодня в деревне Ванг Мон осталось лишь несколько человек, свободно говорящих на языке о-ду, некоторые обычаи по-прежнему сохраняются, например, праздник в честь первого грома нового года (народ о-ду часто отсчитывает время года со дня первого грома), который проводится примерно во второй-третий лунный месяц.

По словам г-на Ло Ван Тина, секретаря партийной ячейки деревни Ванг Мон: «Раньше церемония приветствия первого грома в году в основном организовывалась домохозяйствами, но теперь её организует деревня, чтобы сохранить культурную самобытность народа о-ду. После богослужения на языке о-ду, которое проводит шаман Ло Ван Кыонг, уважаемый человек в деревне, наступает время культурного обмена, исполнительского искусства и угощения».

В новогодней молитве люди О Ду часто молятся своим предкам, небу и земле, горным и лесным богам о благоприятном дожде и ветре, хорошем урожае на рисовых и кукурузных полях, хорошем здоровье для всех и много детей. Новогодний поднос для подношений людей О Ду часто включает в себя горные и лесные продукты, такие как мясо крысы, мясо белки, рис в бамбуковых трубках или клейкий рис трех цветов: черный, фиолетовый и белый, клейкое рисовое вино, жареную рыбу и т. д., чтобы предложить священным существам, которые кормили предков О Ду на протяжении поколений. В прошлом, чтобы добыть эти продукты, мужчины и женщины О Ду должны были идти в лес, чтобы охотиться, ловить, рубить и собирать их, чтобы предложить своим предкам. В настоящее время поднос для подношений сильно изменился, чтобы соответствовать новой жизни.

По словам пожилых людей народа о-ду из деревни Вангмон: «В последние годы политика и руководящие принципы, принятые и реализуемые партией и государством, внесли важный вклад в сохранение и укрепление самобытности этнических меньшинств, включая общину о-ду. В настоящее время народ о-ду из деревни Вангмон инвестировал в ткацкие станки для развития традиционного ткацкого ремесла; открыл курсы языка о-ду; построил просторный и красивый дом культуры с громкоговорителем, что позволило деревенской художественной труппе активно работать».

Изменить мышление и образ действий

Глава деревни Луонг Тхи Лан, тайская невеста, вышедшая замуж в деревню Ванг Мон, с радостью показала нам некоторые экономические модели. Она сказала: «В настоящее время в деревне 107 домохозяйств, 455 человек. Благодаря программам поддержки и политике партии и государства, а также вниманию местных властей, жители деревни Ванг Мон постепенно почувствовали себя в безопасности, работая, производя и объединяя усилия для развития деревни. Деревня меняется с каждым днем».

Поначалу, переехав на новое место жительства, народ О-ду продолжал придерживаться старых методов ведения сельского хозяйства и производства, но благодаря пропагандистской работе под лозунгом «тише едешь, дальше будешь», а также «руководству и поддержке» со стороны департаментов, отделений и организаций всех уровней, у народа О-ду произошло множество изменений в мышлении и рабочих привычках.

Вместо того, чтобы пасти скот в лесу, люди держат его в загонах и выращивают слоновую траву и молочай на корм животным. Некоторые домохозяйства выстроили экономические модели для получения стабильного дохода, например: домохозяйство господина Ло Ван Тиена с 30 буйволами и коровами, которое сажает леса, выращивает сельскохозяйственные культуры, выращивает маниоку, а также открывает лесопилку для удовлетворения потребностей местного населения; госпожа Ло Тхи Нга и её муж разводят чёрных свиней (они выращивают около 50 свиней в год), продавая их раз в 3-5 месяцев, что позволяет вычесть из расходов средний доход около 60-70 миллионов донгов в год. «Помимо свиноводства, моя семья также выращивает 1 гектар акации, разводит буйволов и коров, максимум 15 свиней», — рассказала госпожа Ло Тхи Нга.

Чтобы поощрять и мотивировать людей постепенно преодолевать мышление ожидания и опоры на других, а также стремиться к борьбе с голодом и сокращению бедности, многие члены партии и кадры деревень и поселков подали пример в производстве и животноводстве. Например, семья члена партии Ло Ван Туана — сельского врача, который является образцом для подражания в выращивании и разведении скота (свиней, коров, коз); семья старосты деревни Лыонг Тхи Лан, чей муж является главой коммунального медпункта, до сих пор держит 8 буйволов, выращивает 1 гектар акации и выращивает фруктовые деревья для увеличения дохода. По словам старосты деревни Лыонг Тхи Лан, чтобы поддержать народ О Ду в развитии животноводства, в 2022 году Ассоциация фермеров коммуны Нга Ми создала Профессиональную ассоциацию по разведению крупного рогатого скота деревни Ванг Мон, в состав которой вошли 10 членов.

Целью создания данной ассоциации является изменение мышления в животноводстве, увеличение стоимости продукции, увеличение доходов; создание условий для объединения членов для взаимной поддержки и помощи, обмена опытом и передовой практикой в ​​производственной деятельности, способствуя устойчивому искоренению голода и сокращению нищеты.

Известно, что это первое профессиональное объединение по разведению коров в коммуне Нга-Ми. В то же время партийный комитет коммуны Нга-Ми поручил членам партии, являющимся сельскохозяйственными кадрами коммуны, участвовать в партийных мероприятиях партийной ячейки деревни Ванг-Мон для поддержки партийной ячейки в ведущих деревнях и хуторах в целях содействия развитию земледелия и животноводства. Помимо реализации решений, направленных на содействие социально-экономическому развитию, партийный комитет коммуны Нга-Ми также уделяет внимание укреплению и повышению качества деятельности политической системы, особенно партийной ячейки – ядра руководства народа о-ду деревни Ванг-Мон.

По словам г-жи Лыонг Тхи Нгок, председателя Женского союза коммуны Нга Ми, направленной Исполнительным комитетом коммуны для участия в работе партийной ячейки деревни Ванг Мон, в партийной ячейке состоят 22 члена, включая двух должностных лиц коммуны и государственных служащих. Члены ячейки не только служат примером сохранения культурных и духовных ценностей, но и заботятся об экономическом развитии, воспитывают детей, обеспечивая им успешную учёбу, и строят счастливую и крепкую семью.

Типичным примером является член партии Ло Ван Куонг (род. 1964 г.), уважаемый человек в деревне. Всякий раз, когда в деревне проходит свадьба, похороны или работа, связанная с обычаями народа О Ду, г-н Куонг является тем, кто непосредственно направляет и учит своих детей правильно следовать обычаям. Он также активно поощряет людей в деревне соблюдать политику партии, политику государства и законы, и стремится устойчиво избегать бедности. Семья г-на Куонга также является прилежной семьей О Ду, оба ребенка имеют стабильную работу (старшая дочь Ло Тхи Дан, родившаяся в 1990 г., в настоящее время является заместителем начальника медицинского пункта коммуны Нга Ми, средний сын Ло Ван Ханг, родившийся в 1993 г., в настоящее время является полицейским в коммуне Там Тай).

Или семья секретаря партийной ячейки Ло Ван Тиня (62 года), сын которого окончил Хайфонский медицинский университет и в настоящее время возглавляет медицинский пункт коммуны Йентинь; его невестка работает в районном медицинском центре Туонгзыонг, оба являются членами партии. Несмотря на то, что г-н Тинь и его жена уже в возрасте, они по-прежнему держат 7 буйволов, коров, свиней, кур и открыли небольшой продуктовый магазин, чтобы стабилизировать свою экономику. В целом, с момента переезда в деревню Вангмон народ О-Ду стал уделять больше внимания образованию своих детей. В настоящее время посещаемость школ детьми О-Ду достигла 100%.

По словам местных лидеров, в деревне Ванг Мон многие представители народа О Ду окончили университет, колледж и среднюю школу, а 13 человек получили постоянную работу в государственных учреждениях, например, в качестве врачей, полицейских и должностных лиц общины...

В рассказе, перемежающемся воспоминаниями о прошлом и настоящем, секретарь партийной ячейки (также бывший глава деревни Ванг Мон) Ло Ван Тинь сказал: «Все еще много трудностей и лишений; во всей деревне по-прежнему 56 бедных семей, без полей, поэтому многие их дети уезжают далеко на заработки».

Однако, по сравнению с прошлым, жизнь народа о-ду сильно изменилась. Будем надеяться, что благодаря вниманию и вкладу партии и государства, партийных комитетов и органов власти всех уровней, а также усилиям каждого человека, община о-ду в деревне Вангмон будет развиваться всё активнее, способствуя разнообразию и богатой самобытности культуры вьетнамских этнических групп.