通过民歌传播苏联精神

乂安报社想简要记录一下宁越教副教授的研究文章《Xo viet Nghe Tinh qua ve》。宁越教副教授被认为是“艺术学者”，并被越南国家记录中心评为“对乂安民间文化进行研究著作最多的人”。

“

宁越教副教授的肖像和他几十年来潜心撰写的书籍。

图片：Nghe An Newspaper

……这首诗既具有战斗性、讽刺性和时代性，又兼具深刻的抒情性。诗中充分反映了我国人民的人生观和世界观。虽然语言不够精炼，人物的心理和性格刻画不够清晰，但就社会研究而言，它是正确的。

义安省的民歌极其丰富。可以说，民歌义静苏维埃在义静苏维埃运动爆发之前，义静就出现了一些号召和宣传革命的歌曲，例如：《印度支那共产党的号召》、《快快收回权利》、《奔走吧，快来吧》、《古汉字达》、《古汉字达》、《介绍苏联》、《跟父亲说话》、《我的士兵们》、《加油，红绿军装的士兵们》……

这些歌曲都是以民歌的形式写成的，内容往往分析社会形势，指出失去祖国和自由的屈辱，阐述党的政策，号召人民起来革命。

关于社会状况的诗句：

“南朝官员

拥有一个病房帝国

它凿出骨髓，雕刻出骨头。

也残酷

更残酷的是

吃饭的时候

被判处死刑时

当家庭农场

让官员们掠夺

人们因抢劫而受苦”

（摘自诗歌《让我们站起来》）

这首诗号召人民起来革命：

“共产党宣传

马克思列宁主义

加油青春加油，

加油，女士们！

工农兵一派，

我不得不同意。

我全心全意，

共同战斗，

最后的决战”。

（摘自诗歌《印度支那共产党的号召》）

上述具有革命宣传性质的诗歌，比叙事性质的诗歌更有价值，有些创作于1930-1931年间，有些则发表于此之后不久。 《丹行林摧毁了基元的家》、《讲述南丹的斗争故事》、《讲述清章的斗争故事》、《1930-1931年的安城》、《1930-1931年的演州》、《9·12兴原示威》、《1930-1931年的都岗》、《1930-1931年东山村的最后时光》、《国家的革命》、《焚烧房屋》、《法国人烧毁了富村和寿村》、《荣市监狱》等文章，使我们清楚地认识到这场运动的内容和性质，斗争的发展，人民的革命启蒙，群众的作用，党的领导，帝国主义和封建南朝的阴谋和反应，敌人的野蛮恐怖……清晰、完整、生动。

这些诗歌的作者大多是农民，也有一些是革命战士。由于关于义静苏维埃运动的叙事诗的作者大多是农民，因此内容真实，人物真实，反映的方式也十分天真。天真并非自然主义，它帮助我们看清斗争的真实发展、斗争的氛围及其利弊。

这首诗描述了1930年至1931年两年间南丹的革命气氛：

“在祖国的每一个角落

村庄已传遍，街道已闻名

日夜散发传单

鼓声响，钟声催，木鱼摇几下

每个人都有一把长尺。

人心犹如惊涛骇浪，大雨倾盆。

三军引路，旗帜飘扬

拖出去，到丹区住处”

（摘自《讲述南丹斗争的故事》一诗）

那是1930年8月30日示威活动在那次示威活动中，3000名南丹农民在县府示威，闯入监狱，释放政治犯，并迫使县长黎克祥签署请愿书，承诺：“南丹县长和官员，如果他们利用这种情况，他们不会骚扰人民。”

Thanh Chuong 的情况如下：

Xuan Lam、Cat Ngan、Dai Dong

Bichhao、Vo Liet 斗争委员会

镰刀锤子红旗高高飘扬

河边传来的鼓声和木鱼声

释放囚犯，烧毁地区办公室

人去如东海涌来

乡村道路上到处都是喧闹声

不畏荆棘，高喊口号

谁在乎我们明天是生是死？

殖民者谁会在乎枪支和子弹？

要求独立，要求权利

要求废除税收，建立工农基础”

（Thanh Chuong的奋斗故事）

1930年9月1日，两万名清章农民在县府高声抗议，闯入监狱，释放政治犯，并焚烧了县公所。县长潘思攀及所有官员和士兵被迫逃亡。

我们在下面的段落中不仅注意到了斗争的精神，还注意到了斗争的口号和要求。

这是1930年9月12日在兴原举行的示威游行。继南丹、清章、安山、宜禄、芹禄、德寿、演州等地的示威游行之后……革命运动如决堤的堤坝般汹涌澎湃。敌人担心运动进一步蔓延、进一步高涨，于是试图镇压和恐吓。但他们越是使用恐怖手段，运动就越是狂热和激烈：

“唉呀，网破了！

红色浪潮已然兴起

摆脱它们

一行人劈开大地，跨越天空，前进。

火车尾部仍在车站。

队伍的头领正准备出发去掩护道路。

乡村道路上的白色传单

竹笋高高挂，旗帜高高飘扬

路上满是迷失的灵魂。

告诉我，我快要死了……”

（摘自《9·12 兴原抗议》诗）

这三句是上述众多表达抗议者热情和坚强精神的诗句之一，其语言流畅，形象生动，多少与那首英雄史诗相呼应。这是历史的具体而伟大的现实，是人类灵魂的具体而伟大的现实，是义安和河静的氛围，也是1930-1931年这两年越南的氛围。

“数月矣，镰刀锤旗高扬，锣鼓喧天，南朝昏乱，洋人昏乱”（《听官言》），“见衣冠破烂，呼声高涨，天地震颤，飞机炸弹四起。吾人视天为父，手足无措，死伤无数”（《四方天动》），展现了农业农村部统管农村的时代，展现了苏维埃政权崭新健康的活力。

例如在 Thanh Chuong：

“西方的封建制度已经消失”

村里的田野、田地和一切属于我们的，

Thanh La 到 Lieu Nha

Van Giai，春天突然过去了 Tri Tuong

传单、正式演讲

示威、读报、村民会议抗争

热闹的集会

明天热闹的自卫训练

这次大家都一样

属于我的东西，我享受，杀了不人道的

这一次既不神圣也不神圣。

无天无佛，人民的权利由人民行使”

（摘自《讲述清章村的斗争故事》一诗）

这里我们可以得出以下结论：

诗歌的诸多主要特征之一是其世俗性和历史性。关于义静苏维埃的诗歌兼具这两种特征。它在当时就具有强大的力量，并且随着时间的推移，它的力量更加强大。因为这些诗歌的创作者，也就是那些诗歌的作者，都曾直接参与过这场运动，为这场运动奋斗，或者亲眼目睹过这场运动。

诗歌是民间文学的一种。义静苏维埃运动的作家们运用这种贴近义静人民的文学体裁，在创作中努力汲取民间文化遗产，使其作品广为流传，工农群众易于理解和记忆。义静苏维埃时期仅存的两种诗歌类型——政治诗歌和叙事诗歌，足以证明诗歌在革命中的优势。

诗歌揭露统治集团的真面目，抨击敌人的反动政策，号召群众奋起斗争，记录革命的事件和发展，如今已成为历史文献。诗歌，这种用朴素的文字描述乡村日常生活的文体，在历史的长河中，已经升华为斗争的工具，参与到民族的广泛斗争中。