Valeurs humanistes traditionnelles des chansons folkloriques Vi et Giam

La plupart des chercheurs en folklore s'accordent à dire que les chansons folkloriques Vi et Giam, comme de nombreux autres types de chansons folkloriques du Delta du Nord, proviennent de la vie professionnelle, de la production et de la vie quotidienne des populations, elles ont donc une longue histoire de formation et de développement.

Divers documents montrent qu'aux XVIIe et XVIIIe siècles, les chants Vi et Giam se sont fortement développés, devenant une forme populaire de spectacle folklorique dans les communautés de Nghe An et de Ha Tinh. Du XIXe au milieu du XXe siècle, ces chants populaires ont largement circulé et ont constitué de nombreux centres, grâce à la participation active d'érudits confucéens et d'intellectuels patriotiques tels que Phan Boi Chau, Vuong Thuc Quy, Bui Chinh Lo, Dang Van Ba, etc.

Ainsi, à partir d'une forme d'art populaire des travailleurs, avec la sculpture et l'édition de nombreuses générations d'artisans, la participation d'érudits confucéens, d'érudits célèbres, d'érudits... au fil du temps, ce type de chanson folklorique s'est de plus en plus perfectionné, avec une structure serrée, des mots sophistiqués, des rimes raffinées pour devenir une forme culturelle attrayante avec une grande valeur artistique.

Durant les guerres de résistance contre les Français et les Américains, les chants populaires Vi et Giam furent adaptés en vers, en chants antiphonaux et en chants d'animation, devenant ainsi des outils efficaces pour encourager et motiver l'esprit des soldats, des miliciens et des personnes luttant pour la protection de la patrie. Ce type d'activité culturelle ne nécessite ni espace, ni temps, ni conditions de représentation complexes, ni instruments de musique, accessoires ou costumes complexes, et peut être interprété individuellement ou en groupe, du petit groupe au grand public. Par conséquent, il est facilement accepté et popularisé, et exerce une forte influence au sein de la communauté.

Les chansons folkloriques Vi et Giam sont un type d'activité culturelle étroitement associée à la vie des gens.,C'est la partie principale du trésor de poésie lyrique populaire de la sous-région de Nghe. Les Nghe chantent le Vi et le Giam en tout temps et en tout lieu, pour endormir leurs enfants, tricoter, tisser, cultiver, ramer, moudre le riz... De la manière la plus naturelle, le chant Vi et Giam est devenu un moyen artistique populaire pour les gens d'exprimer leurs pensées et leurs sentiments ; pour les garçons et les filles d'exprimer leur amour ; pour la communauté d'exprimer leur proximité et leur lien ; pour les gens d'exprimer leur amour pour leur patrie et leur pays. De plus, les chansons folkloriques Vi et Giam montrent également un haut niveau de localité, permettant une expression maximale des pensées et des sentiments du chanteur dans la langue locale, car aucune autre chanson folklorique au Vietnam ne possède un dialecte et un dialecte local aussi forts.

En outre, les chansons folkloriques Vi et Giam sont des patrimoines culturels immatériels dotés d’un contenu et de valeurs humanistes profonds..Le contenu s'étend de la description de la production et de la vie quotidienne à l'évocation de l'histoire des coutumes et des rituels, en passant par l'éloge de l'amour de la patrie et, plus particulièrement, de l'amour entre hommes et femmes. Ces contenus sont exprimés avec une profondeur et une passion profondes, car les hommes doivent toujours lutter avec détermination contre la nature. Les chants folkloriques de Vi et Giam ont tous une valeur éducative profonde, contribuant à enseigner tous les aspects de la morale, de l'éthique et du mode de vie, à promouvoir la piété filiale, le respect des parents, à louer l'amour fidèle, une vie d'affection, d'honnêteté, de noblesse et de bonté…

C'est donc un outil efficace pour préserver et transmettre les bonnes coutumes, les bonnes manières et les valeurs culturelles traditionnelles. Forts de ces profondes valeurs humanistes, les chants populaires Vi et Giam ont contribué de manière significative à façonner la personnalité du peuple Nghe-Tinh, créant ainsi les caractéristiques culturelles d'un pays réputé pour son amour de l'apprentissage et ses examens de mandarin.

Il s'agit également d'un type de spectacle folklorique aux multiples valeurs artistiques uniques, reflétant l'identité culturelle locale. Les chants populaires Vi et Giam séduisent par leur style de chant, à la fois souple et spontané, méthodique et formel, exprimant clairement les caractéristiques locales. Le Vi et le Giam sont interprétés selon trois modes : chanté seul, chanté en relation et chanté à voix haute. Mélodie, rythme et tempo, le Vi est un style de chant libre, récitant des couplets basés sur les variations six-huit, six-huit et six-huit, et s'adapte au contexte et au tempérament du chanteur. Fondamentalement, ils partagent la même mélodie. La seule différence est que, triste, la voix est grave ; joyeuse, aiguë et excitée ; et en colère, elle est pressante et frustrée.

Le Giam est un style de chant parlé au rythme et au tempo clairs, avec des temps forts et faibles, des temps internes et externes, généralement en 3/4 et 6/8. Les paroles du Giam sont principalement basées sur des poèmes de cinq mots (poésies de cinq mots ou vers). Une chanson Giam comporte généralement de nombreuses strophes ; le plus souvent, chaque strophe comporte cinq phrases, la cinquième phrase répétant la quatrième. Les deux styles de chant, Vi et Giam, sont toujours chantés en alternance. Chacun peut chanter le Vi avec une mélodie libre, le Giam avec des temps forts et faibles, ou les deux. Chaque style de chant a ses propres sentiments et modes d'expression, mais tous expriment l'âme et le caractère du peuple de Nghe An.

Le patrimoine culturel en général constitue toujours un contenu attractif pour les touristes. Le tourisme culturel peut promouvoir et transformer le potentiel culturel en moteur de développement économique. Grâce aux activités touristiques, le patrimoine culturel est largement diffusé dans le monde entier. La combinaison étroite et synchrone de programmes nationaux ciblés sur la culture et le tourisme, incluant les chants folkloriques et leur intégration dans les activités touristiques, est aujourd'hui une orientation réalisable et nécessaire. Ainsi, il est possible de préserver et de promouvoir la valeur du patrimoine, d'atteindre des objectifs économiques et de développer le tourisme.

Après la reconnaissance des chants populaires Vi et Giam au patrimoine culturel immatériel de l'humanité, de nombreuses actions ont été menées pour encourager et introduire ce type de chant populaire dans le développement touristique. La plus importante est la mission du Centre pour la préservation et la promotion du patrimoine des chants populaires Nghe An, qui vise à soutenir, former et encadrer la création de clubs de chants populaires dans les hôtels et les restaurants.

Jusqu'à présent, le Centre a organisé de nombreux spectacles pour servir les touristes du monde entier.

Références

1. Nguyen Chi Ben, Bui Quang Thanh,Chansons folkloriques Nghe-Tinh, ÉditeurInformations culturelles, Hanoï, 2013.

2. Hoang Trong Canh,Mots locaux à structure parallèle dans la poésie populaire Nghe Tinh - Préserver et promouvoir les valeurs des chansons folkloriques Nghe An, ÉditeurNghe An, 2012.

3. Ninh Viet Giao,Le caractère savant des paroles des chansons folkloriques Nghe An - Préserver et promouvoir les valeurs des chansons folkloriques Nghe An, ÉditeurNghe An, 2012.

4. Vu Ngoc Khanh,Quelques commentaires sur les chansons folkloriques de Nghe Tinh, RevueNghe Tinh Littérature et Arts, N° 21, 1996, p.117.