圣人有眼，金钱有刺

（Baonghean）——2016年12月1日，越南母神崇拜习俗被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，这对于保护和弘扬传统文化价值具有重要意义。然而，由于母神崇拜习俗（其核心是唱诵《周文》和《后童》）与宗教信仰紧密相连，因此面临着被歪曲、迷信化和被利用于个人利益的风险。

在女神崇拜的基础上，越南母神崇拜习俗得以形成并蓬勃发展。自16世纪以来，这种信仰实践已成为一种文化和宗教活动，对人民的社会生活和意识产生了深远的影响。

六行圣母与掌管天空、山岳、森林、河流的圣母以及对国家和人民有贡献的历史或传说中的人物一起在母教寺庙中受到崇拜。

越南的母神崇拜习俗以歌舞仪式为核心，融合了越南本土宗教和道教、佛教等外来宗教的元素。

三宫庙内的圣母和神像不仅有京族的，还有芒族、岱族、侬族、瑶族……等少数民族的，体现了越南各民族之间的文化交流、平等关系和密切联系。

皇梅庙的通灵仪式。插图：Thanh Son

通过服饰、音乐、周文歌唱、舞蹈、民间招魂表演、节庆等民间文化元素的艺术结合，三宫母崇拜活动就像一座“活博物馆”，保存着越南人民的历史、遗产和文化特征。

因此，三界母崇拜一旦被正式认定为国家级、国际级非物质文化遗产，其真正价值将有机会得到认可和评估。

然而，科学家、研究人员、文化管理者和社会舆论对于此类宗教活动转型的担忧并非毫无道理，因为近年来，招魂、祭祀活动在各大庙宇中盛行，带有商业化、迷信化的特征。

庙会上特别表演的后童。

即使是一无所有，只想炫耀自己有多少钱，多么擅长仪式和舞蹈的人，也会到大型寺庙和神社去，借助神灵之手，在香烟缭绕中，在乐师时而热闹，时而温柔的音乐和歌词中挥霍财富，获得财富。

这就是人们常说的“dong dua, dong du”。就是看到别人去服役，有钱，也去服役，只是为了释放生活压力，表明自己很会玩。

没有任何信仰或宗教会教人做坏事。只有人们会利用它来实现邪恶的目的。

因此，将母神崇拜认定为非物质文化遗产，对传统文化的管理和弘扬，以及公民的信仰自由，都带来诸多问题。

崇拜母神的仪式（唱歌和进行灵媒）与迷信活动之间的界限很模糊，鼓励群众沉迷于对神灵的超现实信仰，这会使大量人变成无知的人，不相信现实，只祈求神灵的恩惠和贿赂。

因此，尊重与宗教信仰相关的民间文化价值观，如果处理不当，很容易被利用而成为迷信。

“金钱有刺，圣人有眼。” 灵媒仪式究竟是真正的母神崇拜，还是已经沦为一种迷信活动，男女灵媒借神灵之力欺骗世人，损人利己？ 一切都源于每个人的内心。

万添