返回义安省的假僧侣村

开车上班

三月中旬，我们得知岘港警方刚刚破获了一起来自义东（新奇）乡的假僧乞讨案，于是决定重返故乡。因为一提起义东，人们总会想起“假僧村”这个让乡民颇为羞愧的名声。然而，多年过去，我们觉得这种“职业”应该已经没有容身之地了。

义东乡是一个位于庆尚北道中部、距离荣市一百多公里的贫困乡镇，坐落在孝河畔。当我们拿出刚刚被抓获的三名假扮僧侣乞讨者的照片和姓名时，乡长们并不感到意外。“这种人经常被抓。在一个省份被揭穿后，他们就去另一个省份继续行骗。我们知道，但我们无法禁止，我们已经多次宣传，但还是容忍了。”一位乡长笑着说道。

我们提到的这三人均在义东乡登记居住。二月底，他们剃光了头发，从义安省开车前往岘港。抵达岘港后，三人穿上僧袍，携带大量伪造的僧侣证件，在当地的寺庙和商铺挨家挨户乞讨。“这三人开着车，出示伪造的僧侣证件。他们声称在岘港丢光了所有积蓄，所以请求帮忙买汽油回家。”岘港一座寺庙的住持说道。

2月29日上午，该团伙出现在灵应侬诺寺（五行山县）。警方接到民众举报后，与五行山县佛教僧团执行委员会协调，传唤三人到辖区进行调查，并没收了僧袍和伪造的证件。该团伙承认冒充僧侣骗取钱财。此前，该团伙曾多次前往南方各省市，以同样的伎俩冒充僧侣行骗。

其中，42岁的VDN据说是这行里的“老前辈”。这位僧侣的住所位于10号村尽头的路边，与邻居相比显得相当体面。“他没出家，只是出来谋生而已。就在春节期间，他整天聚在一起吃喝玩乐，唱卡拉OK。难道他又被人发现了？”一位年长的邻居在我们提到N时似乎并不感到惊讶。

据这位人士透露，N先生结婚已久，妻子目前在国外工作；至于他本人，行踪成谜，很少回家。他的孩子经常被送到爷爷奶奶家。每次回老家，N先生都从不承认自己是假扮乞丐的僧侣，但街坊邻居都知道。“他做这行很久了，只是羞于启齿，不敢承认。每次回老家，他都会把僧袍藏起来。”这位邻居补充道。

假僧侣职业的“资本”

离开N.家后，我们去了义东乡第五村，这里被认为是义东乡假和尚之都。“以前有很多假和尚，但现在由于劳务输出，做这行的人少了。”在第五村担任村长二十多年的黄文来先生说道。

据罗先生介绍，过去由于极度贫困，村里人纷纷涌向南方打工。在那里，人们互相学习假扮僧侣，兜售香烛、乞讨钱财、布施。这种情况大约在20年前开始盛行。“近年来，他们大多年老体衰，不再工作。有些人让子女出国打工，但子女一旦有了钱，就退出了。”罗先生补充道。

罗先生也无法估算全村有多少人从事这项工作。他只知道偶尔看报纸时，会看到村里有人被抓获。“没人敢承认自己做这份工作，所以一切都只是村民们的传言。他们总是说这个人假扮和尚，那个人假扮和尚。除了警方破案的案例，我们根本无法核实。”罗先生说道。

离罗先生家不远就是TVL先生（52岁）的店铺。L先生和他的妻子是假和尚行里的“老前辈”，几年前才“退休”。我们费了好大劲才说服L先生同意讲述他的“职业”故事。

“如果不是警察发现了，又没有报纸报道，谁也不会知道我和我丈夫在做这份工作，”L先生笑着说。将近20年前，L先生和妻子决定去南方打工。在异国他乡，他偶然遇到一个假扮僧侣乞讨的同胞。打听之后，得知这份工作轻松赚钱，又不用付出太多努力，L先生和妻子便立即辞去了公司的工作。

这对夫妇只花了几十万日元，通过一位同乡，就轻松弄到了两套僧袍和假证件。L先生随后去店里剃了光头，妻子则把头发高高束起，用头巾包住。从此，他们便在南方各省游历谋生。“我们只去几家商行，或者挨家挨户敲大户的门要。有时候我们会在城里买些香，然后高价卖掉。有时候我们会以修建佛塔为借口……”L先生说道。由于害怕遇到熟人，这对夫妇不在人多的城市修行，而是经常去西南的乡村。春节期间，L先生通常会早早离开，等头发长长了再回老家，以免引起人们的怀疑。

“大家都以为我们是工人。所以每次回家，我们都会把工具藏起来，”L先生补充道。“如果晚上干活太多，迟早会遇到鬼。”几年前，他和妻子在南方的一个省份被警察发现并驱逐出境。之后，他和妻子决定“退休”，用多年积攒的钱回到家乡开店。

据L先生说，义东县仍有许多人选择假扮僧侣谋生。他们的手段越来越高明，越来越难以辨认。问题在于没有官方统计数据，也没有人承认自己假扮僧侣是为了谋生。

识别信号

越南佛教僧伽中央文化委员会主席、义安省佛教僧伽执行委员会常务委员会副主任释寿乐法师表示，假僧现象猖獗多年来一直是困扰僧伽的棘手问题，严重影响了僧伽的声誉。“整个新岐县至今还没有建起一座佛塔，因此僧侣也寥寥无几。”释寿乐法师说道。

据释寿乐法师所说，其实很容易辨别假僧侣。在北方地区，特别是义安省，几乎没有僧侣会乞食。在佛教中，只有南方宗和南方省份的托钵僧会乞食（身穿黄色或深黄色僧袍）；而北方宗的僧尼则不会乞食。

因此，任何身着北传佛教僧袍（即黄色、蓝色或棕色僧袍）乞讨的“僧侣”，以及任何遮盖头巾的“僧侣”，都是假僧侣。更何况，当教会正式下令暂时停止乞讨活动时，所有乞讨者都可被视为假僧侣。合法的乞讨不接受金钱，只接受足够一餐的食物。因此，乞讨并接受金钱的行为属于违法。这是识别假僧侣的重要依据之一，因为他们更注重索要金钱而非食物和饮水。

此外，托钵乞食的正确时间是上午，中午十二点前结束。中午十二点后继续乞食至傍晚者，属于非法行为，是假僧侣。合格的托钵乞食者举止端庄，遵循僧侣的礼仪，例如：行走缓慢而悠闲；目光向下，不左右上下；不索取任何东西；不摇铃、敲木鱼或大声诵经以吸引注意；绝对不进入施舍者的房屋，只需站在门外（稍等片刻，若无人施舍，则必须立即前往另一户人家）……

“僧侣们也不会在街上卖香。如果他们要卖，也只能在寺庙的文化产品区卖，不能在街上卖。”释陀乐法师说道，并补充说，当局需要加大宣传力度，提高民众的防范意识，同时也要加强对假僧侣问题的严厉打击。