第一部分：探索南侬地区
奥都族目前仅剩约100户人家，主要居住在旺蒙村（位于阿美乡）。鲜为人知的是，他们拥有令人骄傲的过去。据说他们的祖先是最早开垦南侬河两岸土地的民族，南侬河是林江的上游源头。
内容：天雄 - 我的哈；技术： 南峰 • 2025年9月1日
奥都族目前仅剩约100户人家，主要居住在旺蒙村（位于阿美乡）。鲜为人知的是，他们拥有令人骄傲的过去。据说他们的祖先是最早开垦南侬河两岸土地的民族，南侬河是林江的上游源头。
八月初，我们走访了旺蒙村，当地村民仍然沉浸在喜悦和自豪之中，因为他们最重要的仪式刚刚被列入国家非物质文化遗产名录。这就是“奥都族新年雷祭”。
“我感到非常自豪。这个成果是整个奥渡族小社区共同努力的成果。”旺蒙村党支部书记梁氏兰女士说道。20年前，为了修建班维水电站，南侬河两岸分散的73户人家被集中安置到旺蒙村。自那时起，这个村庄就成了绝大多数奥渡族人的家园。目前，奥渡族人口仅约500人，其中461人集中在旺蒙村居住。在越南历次人口普查中，奥渡族都是人口最少的民族。
在泰语中，“O Du”意为“爱”。在《祥阳县地理》一书中，研究员宁越交（Ninh Viet Giao）指出，O Du族人过去主要居住在南侬河沿岸，从梁明乡（Luong Minh）到友康乡（Huu Khuong）一带。O Du族人曾经人口众多，控制着南侬河沿岸的大片区域。在那里，除了刀耕火种的耕作方式外，他们还从事淘金、捕鱼和沿河贸易等工作，因此经济生活相当繁荣。
如今，古代奥都族地理隔离的历史遗迹依然存在，例如友康乡（旧祥阳县）的竹制城墙。泰族和科姆族的传说都证实，古代南侬河和南莫河上游地区都是由奥都族开发的，洞穴、溪流和山脉的名称至今仍带有浓厚的奥都语口音。古代奥都族拥有相当发达的社会，有统治者和奴隶。在奥都族的南侬河沿岸，诸如香潭、香林、塔香等地名，总是船只往来穿梭，热闹非凡。
然而，随着许多其他民族迁徙到南侬河沿岸地区居住，争夺土地的内战开始爆发。由于自身实力较弱，奥杜族被迫居住在溪流源头。失去土地后，他们不得不为芒族和其他民族的村长工作。他们从南侬河两岸广袤土地的开拓者和拥有者，沦落到散居在泰族和克木族村落之间。据法国统计，1934年，仅有34人自称是奥杜族人。
78岁的罗文廷先生说，当初为了安置乌渡族人而设立旺蒙村时，他是第一任村长。当时村里只有73户乌渡族人，他们来自南侬溪上游的8个不同村庄。“这8个村庄并非集中在一个乡，而是分散在金多乡、金田乡、友阳乡和友康乡这四个乡。到2007年，又有5户乌渡族人自发迁居到这里。”廷先生说。20年后，旺蒙村现在有109户人家，其中103户是乌渡族人，共有461人。
在搬到这里之前，廷先生出生并成长于索普波特村（原金达乡）。这个村庄曾是奥杜族人聚居的中心。“虽然说是聚居地，但实际上奥杜族人的数量屈指可数。因为奥杜族人分散居住在很多地方，村里以泰族和科木族人为主，所以奥杜族独特的文化正在逐渐消失。在泰族人口较多的村庄，奥杜族人说泰语；在科木族人口较多的村庄，为了方便交流，他们就说科木语。文化习俗也是如此。”廷先生说道。
至今，奥都族仅存罗姓，又分为罗安和罗恩两个分支。因此，绝大多数奥都族青年成年后会与其他民族通婚，并深受其他民族文化的影响。这也是奥都族独特文化逐渐消逝的原因之一。
不仅是语言，奥都族独特的服饰也逐渐消失。过去，奥都族人自己织布，制作具有鲜明特色的服饰。然而，随着他们与泰族和克木族人共同生活，他们逐渐开始穿着多数族群的服饰。就连奥都族最重要的仪式——新年伊始迎接雷霆的仪式，自从他们迁居到旺蒙村后，也已经几十年没有举行过了。许多年轻的奥都族人甚至都不知道这个仪式的存在。
罗文廷先生说，他的祖父被认为是整个乌都族群的领袖和巫师。因此，新年雷祭仪式经常在他家举行。“每逢节假日，各地的乌都族人都会到他家来举行仪式。但1969年，我的祖父去世了。从那以后，乌都族人就不再举行这个仪式了。幸运的是，那时我已经长大成人，并且多次亲眼目睹过这个仪式，所以我很清楚其中的含义。”罗文廷先生说道。
据旺蒙村另一位德高望重的村民罗文强先生（62岁）介绍，部分文化失传、特殊仪式不再每年定期举行，是因为生活艰辛。“过去，我们住在溪流上游，出行非常困难。没有电，去村委会要花半天时间。人们忙于生计，根本无暇顾及本民族的文化。现在我们搬到了这里，紧邻国道，交通便利，生活也更加富裕，所以我们开始重视文化，并决心将其传承下去。”罗文强先生说道。2019年，在义安省的支持下，中断了半个世纪的奥渡族新年雷鸣迎春仪式得以恢复。自此以后，旺蒙村的奥渡族每年都会举行这项仪式。
娥美乡党委书记罗清日先生表示，当他们被迁往旺蒙村集中居住时，乌度族的传统文化元素大量流失和消亡。从村落结构、房屋到物质和精神文化活动，一切都发生了改变。不仅如此，有形和无形文化元素也迅速消逝，并被新的文化元素所取代。其中最大的损失之一是乌度语几乎消失殆尽。如今，知晓乌度民歌和民舞的人寥寥无几。节日也随之消失，许多习俗和做法在生活中不再盛行。
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