社会

第一部分：探索南农地区

南风 • September 1, 2025 11:31

奥杜族目前只有大约100户人家，主要居住在瓦蒙村（Nga My 乡）。很少有人知道他们有着辉煌的过去。据说他们的祖先是第一批开垦南农河（Lam 河上游源头）两岸土地的人。

内容：Tien Hung——美哈；技术：南风 • 2025 年 9 月 1 日

八月初，我们来到万蒙村，村民们依然洋溢着喜悦和自豪，因为他们最重要的仪式——“乌都族新年雷会”刚刚被列入国家级非物质文化遗产名录。

“我感到非常自豪。这个成果是整个乌都族人共同努力的成果。”万蒙村党支部书记梁氏兰女士说道。20年前，为了建设班韦水电站，分散在南农河两岸的73户人家被集中安置在万蒙村。从那时起，这个村子就成了绝大多数乌都族人的家园。目前，乌都族人口只有约500人，而万蒙村集中居住着461人。这是越南历次人口普查中人口最少的族群。

在泰语中，“O Du”意为“爱”。研究员宁越教在其著作《祥阳县地理志》中指出，O Du 族过去主要居住在南农河沿岸，从良明乡到友姜乡。O Du 族人口曾经非常稠密，控制着南农河沿岸的大片地区。在那里，他们除了刀耕火种之外，还从事淘金、捕鱼和沿河贸易，经济生活相当繁荣。

如今，古代奥都人与世隔绝的历史痕迹依然存在，例如友姜乡（旧祥阳县）的竹墙。泰族和科穆族的传说都证实，古代南农河和南莫河上游地区均由奥都人开发，洞穴、溪流和山脉的名称仍带有浓重的奥都语口音。古代奥都人拥有相当发达的社会，有统治者，也有奴隶。奥都人居住的南农河上，诸如Xieng Tam、Xieng Lam、Ta Xieng……等地名总是熙熙攘攘，船只来来往往。

然而，随着许多其他民族迁徙到南农河沿岸居住，争夺土地的内战开始爆发。由于体弱多病，奥杜族被迫居住在溪流和小溪的源头。失去土地后，他们不得不为芒族和其他民族的村长劳作。作为南农河两岸广袤土地的先驱和主人，他们不得不散居在泰族和克木族村落之间。根据法国统计，1934年，自称奥杜族的只有34人。

Cộng đồng Ơ Đu trong ngày lễ đón tiếng sấm năm 2025. Ảnh TH — 2025年雷雨天的O Du社区。图片来源：TH

Người Ơ Đu rất mến khách, họ quan niệm nếu Tết có khách lạ đến chơi cả năm sẽ gặp may mắn. — 乌都族人热情好客。他们相信，如果春节期间有陌生人来访，一年都会好运连连。图片：Thanh Cuong

Người Ơ Đu trong một dịp lễ của cộng đồng. Ảnh: MH — 奥杜族人在社区节日期间。图片：MH

Đồ cúng được các thành viên trong gia đình tự tay chuẩn bị một cách cẩn thận, chu đáo, thành tâm nhất. Ảnh: Thành Cường — 祭品由家人精心准备，细致入微，真诚至极。图片：Thanh Cuong

78岁的罗文静先生说，万蒙村成立之初，他就是第一任村长，为乌都族人安排了安置区。当时，村里只有73户乌都族人，他们来自南农河上游的8个不同村庄。“这8个村庄并非集中在一个公社，而是分散在4个公社：金达、金进、友阳和友姜。到2007年，又有5户乌都族人自发迁居到这里。”罗文静先生说。20年后，万蒙村如今有109户乌都族人，其中103户乌都族人，共有461人。

迁居此地之前，丁先生在金多乡的索普布村（Xop Pot）出生并长大。这个村子曾被认为是乌都族（O Du）族的中心，也是乌都族（O Du）族的聚居地。“虽然说是聚居地，但乌都族的户口屈指可数。由于乌都族（O Du）族居住分散，村里以泰国人和科穆族（Kho Mu）人为主，乌都族（O Du）族独特的文化正在逐渐消亡。在泰国人多的村庄，乌都族（O Du）族会说泰语；在科穆族（Kho Mu）族多的村庄，为了方便沟通，他们也会说科穆语。文化习俗也是如此。”丁先生说道。

至今，乌都族仅存罗姓，分为罗英（Lo Anh）和罗恩（Lo em）。因此，绝大多数乌都族成年后会与其他民族通婚，并受到其他民族的极大影响。这也是乌都族独特文化逐渐消亡的原因之一。

不仅语言，连奥都族独特的服饰也逐渐消失。此前，奥都族人会自己织布，制作具有自身特色的服饰。然而，在与泰族和克木族人共同生活的过程中，他们逐渐改穿主体民族的服饰。就连奥都族最重要的仪式——新年伊始迎雷仪式，在他们迁居到万蒙村居住时，也已是几十年前的事了。许多年轻的奥都族人甚至都不知道有这个仪式。

罗文静先生说，他的祖父被视为整个乌都族的领袖和巫师。因此，新年打雷仪式经常在他家举行。“每逢节假日，来自各地的乌都族人都会来到他家举行仪式。但1969年，我的祖父去世了。从那以后，乌都族人就不再举行这个仪式了。幸运的是，当时我已经长大成人，并且多次见证过这个仪式，所以我对此非常理解。” 罗文静先生说道。

Ở bản Văng Môn, thầy mo Lo Văn Tình như là — 在万蒙村，巫师罗文静（Lo Van Tinh）就像“Kho su O Du”一样，因为他是少数仍然了解本族文化和习俗的人。图片：TH

据万蒙村另一位有地位的人士罗文强先生（62岁）介绍，部分文化已经失传，每年不再定期举行特别仪式，是因为生活艰难。“以前住在河上游，出行非常困难。没有电，到公社中心要花半天时间。人们忙于生计，没有人关心本族的文化。现在我们搬到这里，住在国道旁，交通方便，生活也更加富裕，所以我们开始怀念文化，决心保护它。”罗文强先生说。2019年，在乂安省的支持下，乌都族的迎新年雷霆仪式在停办了半个世纪后得以恢复。从那以后，万蒙村的乌都族每年都会举行这项仪式。

Các em học sinh và cô giáo trong trang phục truyền thống của dân tộc Ơ Đu Ảnh Đình Tuân — 身着乌都族传统服饰的学生和老师。摄影：Dinh Tuan

Hoa văn dưới chân chiếc váy của dân tộc Ơ Đu — 敖都族裙子下摆的花纹。

Trang phục truyền thống của phụ nữ Ơ Đu — 奥杜族妇女的传统服饰。

Phần lớn người dân Ơ Đu hiện không còn ở nhà sàn, mà chủ yếu ở trong nhà đã xây sẵn ở bản tái định cư Văng Môn. Ảnh MH — 大部分奥杜族人不再住在棚屋里，而是主要居住在旺蒙安置村的预制房屋里。照片：MH

峨美乡党委书记卢清一表示，当他们迁至万蒙村集中居住时，乌都族的传统文化元素大量流失和侵蚀。从村落结构、房屋到物质和精神文化活动，一切都发生了变化。不仅如此，物质和非物质文化元素也迅速消亡，取而代之的是新的文化元素。最大的损失之一是乌都语几乎消失。如今，很少有人知道乌都族的民歌和舞蹈。节日也消失了，风俗习惯在生活中也很少见。