Partie 1 : À la découverte de la région de Nam Non
Le peuple O Du ne compte aujourd'hui qu'une centaine de foyers, principalement installés dans le village de Vang Mon (commune de Nga My). Peu de gens savent qu'ils ont un passé glorieux. Leurs ancêtres seraient parmi les premiers à avoir reconquis les terres des deux côtés de la rivière Nam Non, source supérieure de la rivière Lam.
Contenu:Tien Hung - Mon Ha;Technique: Nam Phong • 1er septembre 2025
Le peuple O Du ne compte aujourd'hui qu'une centaine de foyers, principalement installés dans le village de Vang Mon (commune de Nga My). Peu de gens savent qu'ils ont un passé glorieux. Leurs ancêtres seraient parmi les premiers à avoir reconquis les terres des deux côtés de la rivière Nam Non, source supérieure de la rivière Lam.
Début août, nous avons visité le village de Vang Mon, où les habitants étaient encore remplis de joie et de fierté, car leur rituel le plus important venait d'être inscrit au patrimoine culturel immatériel national : la « Cérémonie du Tonnerre du Nouvel An du peuple O Du ».
« Je suis très fière. Ce résultat est le fruit des efforts de toute la petite communauté d'O Du », a déclaré Mme Luong Thi Lan, secrétaire de la cellule du Parti du village de Vang Mon. Il y a 20 ans, 73 ménages dispersés sur les deux rives de la rivière Nam Non ont été regroupés et réinstallés dans le village de Vang Mon pour permettre la construction de la centrale hydroélectrique de Ban Ve. Depuis, ce village abrite la grande majorité des O Du. Aujourd'hui, l'ethnie O Du ne compte qu'environ 500 personnes, mais 461 personnes vivent concentrées dans le village de Vang Mon. Il s'agit du plus petit groupe ethnique du Vietnam selon tous les recensements précédents.
En thaï, O Du signifie amour. Dans son ouvrage « Géographie du district de Tuong Duong », le chercheur Ninh Viet Giao explique que le peuple O Du vivait principalement le long de la rivière Nam Non, de la commune de Luong Minh à celle de Huu Khuong. Autrefois très peuplé, le peuple O Du contrôlait une vaste zone le long de la rivière Nam Non. Outre l'agriculture sur brûlis, il exerçait également l'orpaillage, la pêche et le commerce fluvial, ce qui lui assurait une vie économique prospère.
Aujourd'hui, des traces historiques de l'isolement géographique de l'ancien peuple O Du subsistent, comme les remparts en bambou de la commune de Huu Khuong (ancien district de Tuong Duong). Les légendes des Thai et des Kho Mu confirment toutes que les anciennes régions en amont des Nam Non et Nam Mo furent toutes développées par le peuple O Du, et les noms des grottes, des ruisseaux et des montagnes portent encore le fort accent O Du. L'ancien peuple O Du avait une société assez développée, avec des souverains et des esclaves. Des noms de lieux tels que Xieng Tam, Xieng Lam, Ta Xieng… sur la rivière Nam Non du peuple O Du étaient toujours animés par des bateaux qui allaient et venaient.
Cependant, après la migration de nombreux autres groupes ethniques vers les terres bordant la Nam Non, des guerres civiles pour la possession de terres éclatèrent. En raison de leur faiblesse, les O Du furent contraints de rester à la source des ruisseaux et des criques. Perdant leurs terres, ils durent travailler pour les Muong et les seigneurs villageois d'autres groupes ethniques. Pionniers et propriétaires des vastes terres des deux rives de la Nam Non, ils durent vivre dispersés, disséminés entre les villages thaïs et khmu. En 1934, selon les statistiques françaises, seuls 34 O Du étaient identifiés.
M. Lo Van Tinh (78 ans) a déclaré que lorsque le village de Vang Mon a été créé pour organiser la réinstallation des O Du, il en était le premier chef. À cette époque, le village ne comptait que 73 foyers O Du, originaires de huit villages différents du cours supérieur de la Nam Non. « Ces huit villages n'étaient pas concentrés dans une seule commune, mais répartis sur quatre communes : Kim Da, Kim Tien, Huu Duong et Huu Khuong. En 2007, cinq autres foyers O Du ont migré spontanément ici », a précisé M. Tinh. Vingt ans plus tard, le village de Vang Mon compte aujourd'hui 109 foyers, dont 103 foyers O Du, pour un total de 461 personnes.
Avant de s'installer ici, M. Tinh est né et a grandi dans le village de Xop Pot (ancienne commune de Kim Da). Ce village était autrefois considéré comme le centre, où les O Du vivaient en plus grand nombre. « Bien qu'on le dise « grand nombre », le nombre de foyers O Du ne se compte que sur les doigts d'une main. Comme les O Du vivent dispersés dans de nombreux endroits, dans le village, la plupart des Thaïlandais et les Kho Mu sont majoritaires, la culture unique des O Du s'estompe progressivement. Dans les villages à forte population Thaïlandaise, les O Du parlent thaï, et dans les villages à forte population Kho Mu, ils parlent kho mu pour faciliter la communication. Il en va de même pour les coutumes culturelles », a déclaré M. Tinh.
Jusqu'à présent, le peuple O Du ne possède plus que le nom de famille Lo, divisé en Lo anh et Lo em. Par conséquent, la grande majorité des O Du, à l'âge adulte, épousent des personnes d'autres groupes ethniques et sont fortement influencés par ces derniers. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles la culture unique du peuple O Du disparaît progressivement.
Non seulement la langue, mais aussi les costumes uniques du peuple O Du ont progressivement disparu. Auparavant, les O Du tissaient leurs propres tissus et confectionnaient leurs propres costumes, chacun avec ses propres caractéristiques. Cependant, vivant parmi les Thaïlandais et les Khmu, ils ont progressivement adopté les costumes de l'ethnie majoritaire. Même la cérémonie la plus importante pour les O Du, celle d'accueil du tonnerre au début de la nouvelle année, lors de leur installation au village de Vang Mon, n'avait plus lieu depuis des décennies. De nombreux jeunes O Du ignoraient même son existence.
M. Lo Van Tinh a raconté que son grand-père était considéré comme le chef et le chaman de toute la communauté d'O Du. C'est pourquoi la cérémonie du tonnerre du Nouvel An se tenait souvent chez lui. « À chaque fête, des O Du de partout venaient chez lui pour célébrer la cérémonie. Mais en 1969, mon grand-père est décédé. Depuis, les O Du n'organisent plus cette cérémonie. Heureusement, j'étais déjà adulte à cette époque et j'avais assisté à la cérémonie à de nombreuses reprises, alors j'ai bien compris », a déclaré M. Tinh.
Selon M. Lo Van Cuong (62 ans), autre personnage prestigieux du village de Vang Mon, la perte d'une partie de la culture et l'absence de rituels spécifiques chaque année s'expliquent par la difficulté de la vie. « Autrefois, en amont du ruisseau, il était très difficile de se déplacer. Il n'y avait pas d'électricité et il fallait une demi-journée pour se rendre au centre de la commune. Les gens étaient occupés à gagner leur vie, personne ne se souciait de leur culture. Maintenant que nous sommes installés ici, juste à côté de la route nationale, la circulation est plus fluide et la vie est plus prospère. Nous avons donc commencé à nous intéresser à la culture et sommes déterminés à la préserver », a déclaré M. Cuong. En 2019, avec le soutien de la province de Nghe An, la cérémonie d'accueil du Nouvel An des O Du a été rétablie après un demi-siècle d'absence. Depuis, les O Du du village de Vang Mon organisent cette cérémonie chaque année.
M. Lo Thanh Nhat, secrétaire du comité du Parti de la commune de Nga My, a déclaré que lors de leur déplacement vers le village de Vang Mon pour vivre dans une zone concentrée, les éléments culturels traditionnels du peuple O Du ont été perdus et fortement érodés. De la structure du village aux maisons, en passant par les activités culturelles matérielles et spirituelles, tout a changé. De plus, les éléments culturels matériels et immatériels ont rapidement disparu, remplacés par de nouveaux éléments culturels. L'une des pertes les plus importantes est la quasi-disparition de la langue O Du. De nos jours, peu de gens connaissent les chants et danses folkloriques. Les fêtes ont également disparu, et les coutumes et pratiques sont devenues peu présentes dans la vie quotidienne.
--------------------------------------------------------------------------
>>Maison
>>Partie 2 : La nouvelle année commence avec le tonnerre
.jpg "Chữ Thái ở Nghệ An, lễ đón tiếng sấm của người Ơ Đu và nghệ thuật trống tế Yên Thành được công nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia")
