Pourquoi tant de Mong portent-ils le nom Tua (Tuam/Tuov) ?

Les Mongs pratiquent la cérémonie du hu plig pour rappeler l'âme tus plig dans le corps du bébé lub cev tôt le troisième matin après sa naissance. Lors de cette cérémonie, le célébrant nomme l'enfant avec le consentement de ses parents et des dieux et ancêtres : puj koob yawm txwv thiab dab khuas. Si, pour une raison quelconque, le nom ne convient pas au bébé, celui-ci sera sujet aux maladies et à un retard de croissance. Il arrive aussi qu'une personne dotée d'une âme tus plig s'égare, soit kidnappée par l'au-delà, soit marquée par une force telle que le roi dragon zaj laus. Dans les deux cas, les Mongs changent de nom.

Il existe de nombreuses façons de changer le nom, soit par une cérémonie ua neeb, soit en se cachant dans une autre maison et en acceptant ce propriétaire comme les nouveaux parents niam txwv khuab, soit en allant sur la route principale le long du village pour trouver une personne prédestinée - la première personne que vous rencontrez allant dans la direction opposée quel que soit le sexe, l'origine ethnique et l'âge - pour accepter comme les nouveaux parents niam txiv khuab.

Lorsqu'un nouveau nom est donné, cela signifie que l'âme de la personne est considérée comme renouvelée et acceptée par les dieux grâce à une autre cérémonie d'invocation des âmes (hu plig). À ce moment-là, l'ancien nom sera définitivement oublié par la communauté et par la personne à qui il a été donné. Si quelqu'un s'interroge sur l'ancien nom de la personne, même si nous le connaissons clairement, nous devons quand même répondre : « La personne mentionnée est décédée, nous avons maintenant quelqu'un d'autre (le nouveau nom), voyez si c'est la personne que vous souhaitez rencontrer – tus neeg ko twb tuag lawm, txhuab tus hua ua (lub npe tshaib) lawm xwb, koj saib puas yog tus koj nriav maj. »

Un étudiant Mong à Tuong Duong. Photo de : Dinh Tuan

Ainsi, pour les Mong, un nom ne sert pas seulement à invoquer les vivants, mais aussi à protéger l'âme des dieux et des ancêtres. Quel que soit le nom, nommer une personne est donc extrêmement important pour les Mong. Une personne peut avoir plusieurs noms, mais un seul sera considéré comme officiel par la communauté et les dieux à un moment donné. Ce nom officiel sera ensuite utilisé pour d'autres rituels connexes.

Alors pourquoi le nom Tua - Tuam/Tuov est-il si populaire parmi le peuple Mong ?

Premièrement, Tua-Tuam/Tuôv est le premier mot du système de numération ordinal spécial des Mong : Tuam, Lwm, Xab, Xwm, … Ntxawg. De nombreuses familles Mong choisissent ce système pour nommer leurs fils. Ainsi, le premier fils s'appelle Tua-Tuam, le deuxième Lu-Lwm, le troisième Xab-Sang, le quatrième Su-Swm, … le plus jeune Ntxawg-Do. Bien sûr, dans la réalité, certaines familles n'ont pas assez d'enfants pour les nommer dans cet ordre ; ainsi, selon la logique courante, le nom Tuam-Tua apparaîtra plus souvent que les autres.

Deuxièmement, Tua-Tuam/Tuov est un mot qui désigne de grandes et bonnes choses. Par exemple, Tuam Coj Teb signifie « Grande Nation ». Tuam peut également désigner des choses droites : Tuam meej tuam pem – une expression idiomatique qui désigne la droiture, la droiture, la transparence, la clarté, l'absence de tout. C'est peut-être pour cette raison que le nom Tua-Tuam/Tuov est souvent privilégié par les Hôngs.

Troisièmement, littéralement et souvent utilisé dans le langage courant, Tuam désigne aussi l'action de pédaler. Par exemple : Tuam tsheb – pédaler ; tuam taw – donner un coup de pied. Parfois, on souhaite un bébé vivant et on peut utiliser le mot Tua-Tuam/Tuov pour le nommer.

Bien sûr, il n'existe pas de statistiques officielles sur les prénoms les plus populaires chez les Mong, mais pour les trois raisons mentionnées ci-dessus, Tua-Tuam/Tuov est incontestablement un prénom privilégié par la communauté Mong. Si vous avez l'occasion de donner un prénom à quelqu'un, n'hésitez pas à envisager celui-ci.

Un enfant Mong jouant à un jeu familier. Photo : Dinh Tuan

Ici, l'écrivain partage également une histoire personnelle, car son nom officiel actuel est Tua-Tuam, et son nom de famille Khang-Khaab. Il est né et a grandi dans la communauté de Mong Lenh à Mu Cang Chai, Yen Bai. Lors de la première cérémonie d'invocation des âmes de sa vie, l'écrivain était présidé par son grand-père et nommé Tu-Tub (qui signifie fils), car c'était son premier petit-fils. Pendant la majeure partie de son enfance, cet enfant était toujours malade ; un jour, il tomba dans la boue d'un champ et mourut, ce qui fit que la famille décida de changer son nom.

C'était une journée ensoleillée du début du printemps, entre 1999 et 2000. Un homme vêtu d'une chemise traditionnelle ham thuam, d'un sac à bandoulière contenant trois fils blancs, noirs et rouges, d'un poulet précuit et d'un paquet de riz gluant, tenait dans ses bras un enfant de 4 à 5 ans le long de la route principale de Che Cu Nha, en descendant la montagne, à la recherche de « nam khuab - txwv khuab » – les parents du destin. Après une vingtaine de minutes de marche sur la route déserte, ils rencontrèrent enfin un couple de marchands Mong Du, portant chacun sur leur dos un sac rempli d'arachides séchées, de lin, de fil de soie et de foulards. Le couple et l'enfant, selon la croyance, étaient destinés à être ensemble.

Après avoir pris les trois fils apportés par l'homme en chemise ham thuam, les avoir noués et passés à la main gauche de l'enfant, le marchand Mong Du dit quelque chose comme : « Nous, les Mong, sommes des agriculteurs par nature, alliant élevage et culture, nous cultivons notre propre nourriture et cousons nos vêtements. Nous n'avons pas besoin, et avons rarement besoin, de commercer ou de vendre. Ma femme et moi sommes parmi les rares Mong à suivre cette nouvelle tendance. Puisque nous sommes destinés à avoir cet enfant, appelons-le Tua – Tuam/Tuov. Espérons qu'il sera toujours fort, talentueux et qu'il grandira pour contribuer à des changements positifs dans notre communauté Mong. » Après cela, un repas temporaire composé d'une poignée de riz gluant, d'un poulet et de gouttes d'eau fraîche du fossé voisin marqua officiellement l'adieu de l'auteur de cet article à son ancien nom et l'acceptation d'un nouveau.