Professeur Dr. Mach Quang Thang - Un voyage sur les traces de l'oncle Hô
« La profession choisit l’individu, c’est comme une destinée prédestinée. De la recherche scientifique à l’étude approfondie de la personne, de l’idéologie d’Hô Chi Minh et du Parti communiste vietnamien, le chemin paraît interminable à mesure qu’on avance… » (Prof. Dr. Mach Quang Thang). Sur ce chemin, il a fait preuve de courage, de talent et d’intégrité, à travers des travaux d’une grande valeur pratique et contemporaine.
Le Xuan /Technique:Hong Toai• 19 septembre 2025
Le professeur Mach Quang Thang est originaire du quartier de Quynh Mai, une région côtière empreinte de poésie, liée au temple Con, le plus sacré de Nghệ An. Sa génération est née à l'époque où le Nord s'engageait dans la construction du socialisme, luttant contre la guerre dévastatrice de l'impérialisme américain. À cette époque, le niveau scolaire était de 10/10, et non de 12/12 comme aujourd'hui. Les classes étaient faites de bambou et de chaume, et en temps de guerre, les élèves empruntaient des maisons pour étudier. « Les salles de classe étaient parfois à moitié inondées, à moitié émergées, pour se protéger des bombes et des balles. Ainsi, lorsqu'il pleuvait, l'eau atteignait la moitié de la salle. Les élèves devaient alors patauger pour s'asseoir à leur bureau et étudier. Seuls le tableau noir et les sièges des professeurs restaient au-dessus de l'eau. Un jour, le professeur de mathématiques appela un élève au tableau pour un exercice. L'élève pataugea dans l'eau et, malheureusement, tomba, se retrouvant trempé. Toute la classe éclata de rire, et le professeur sauta à l'eau pour l'aider, ses vêtements se salissant eux aussi. Les fois suivantes, lorsque la salle de classe fut inondée, le professeur n'appela plus jamais personne au tableau. » (« Choisir une carrière – choisir une carrière », Prof. Dr. Mach Quang Thang)
Après avoir obtenu son baccalauréat, il fut sélectionné par son école pour étudier à l'étranger. Le centre médical se trouvait dans le district de Do Luong, à près de cent kilomètres de chez lui. Emprunter un vélo était difficile, et s'y rendre l'était encore plus. Dès son arrivée, il se précipita à l'examen médical et, de ce fait, sa candidature fut rejetée pour raisons de santé.
Le destin en décida autrement : à la mi-octobre 1970, le jeune Mach Quang Thang reçut une convocation de l'Université d'études générales pour son inscription. Seul, il prépara ses maigres bagages pour se rendre dans la capitale. Pour la première fois, il marcha de la gare de Hang Co à Bo Ho et découvrit le lac Hoan Kiem, le pont The Huc, le temple Ngoc Son et la Tour de la Tortue. Tout lui paraissait étrange. Aussitôt, il se rendit au numéro 16 de la rue Le Thanh Tong pour finaliser son inscription.
L'automne s'installe à Hanoï. Une légère fraîcheur et une brise légère, mêlées à un parfum lacté prononcé, rendent ses pas légers et aériens. Il est désormais étudiant en quinzième année de la faculté d'histoire de l'université nationale de Hanoï, et entame un nouveau parcours d'apprentissage.
Pendant la guerre, les écoles furent évacuées vers de nombreux endroits, du district de Thanh Oai au district de Ba Vi, en passant par Ha Tay et le district de Yen Phong, dans la province de Ha Bac… Malgré les difficultés et les privations, les élèves d'histoire de cette année-là eurent la chance d'étudier auprès des quatre piliers de l'histoire du pays : les professeurs Dinh Xuan Lam, Phan Huy Le, Ha Van Tan et Tran Quoc Vuong, ainsi que de nombreux autres enseignants dévoués, qui sut insuffler à leurs élèves passion, enthousiasme et un sens aigu de l'humanité et de la noblesse. L'école étant évacuée, les élèves vivaient à la campagne avec la population locale. Le temps passé en classe était réduit, mais plus le temps passait, plus M. Mach Quang Thang prenait conscience de la valeur inestimable de ce temps. Ces grands professeurs leur transmirent leur savoir et, plus important encore, éveillèrent chez eux la passion de la recherche scientifique.
Après cinq années d'études assidues, Mach Quang Thang fut affecté au Département central de recherche sur l'histoire du Parti, où il travailla au sein du groupe de recherche durant la période où le Parti menait la révolution socialiste. Il participa notamment à la recherche et à la compilation de documents sur l'histoire du Parti, tels que les documents de 1930 à 1945 et de 1945 à 1954, ainsi qu'à des travaux de recherche sur la vie, la carrière et l'idéologie d'Hô Chi Minh et d'autres dirigeants du Parti.
En octobre 1982, son agence l'envoya effectuer des recherches à l'Institut d'histoire du parti de l'Académie bulgare des sciences sociales. Ce fut un tournant majeur dans sa carrière de chercheur, jetant les bases de son futur poste de plus jeune professeur d'histoire du pays.
Par une étrange coïncidence, le jour où il partit faire ses recherches était également en octobre. De part et d'autre de la route menant de l'aéroport à l'école, des rangées de roses semblaient s'étendre à l'infini, scintillant sous la douce lumière automnale des Balkans. À cette époque, le pays traversait encore une période difficile, et étudier à l'étranger impliquait de lourdes responsabilités. Il devait étudier sans relâche, maîtriser la langue étrangère et acquérir de nouvelles connaissances et méthodes ; il devait aussi économiser sans cesse pour pouvoir envoyer de quoi aider sa famille, ravagée par la famine. Ces deux tâches étaient tout aussi ardues. Parfois, il doutait de pouvoir les surmonter.
L'un des plus grands enseignements qu'il ait tirés de son séjour d'études en Bulgarie fut la méthodologie de la recherche historique et scientifique : toujours respecter la vérité, la dire clairement et la consigner par écrit. C'est le principe qu'il applique à tous ses travaux et projets.
Dès ses années d'école, le professeur Ha Van Tan, enseignant du peuple et spécialiste de l'histoire, enseignait à ses étudiants : « Connaître la vérité n'est pas chose aisée, et oser la dire l'est souvent encore plus. Pour écrire l'histoire, il faut connaître les méthodes historiques et, avant tout, être une personne honnête, et non un opportuniste. »
Il a également tiré de nombreux enseignements des annales historiques chinoises de Sima Qian. Le récit de la période des Printemps et Automnes relate que les trois frères, les grands historiens Ba, Trong et Thuc, furent décapités l'un après l'autre pour avoir osé écrire la vérité :Le général de Qi, Cui Zhu, a été tué.roi", mais refusa d'écrire comme Thôi Trữ le lui avait ordonné comme «Le Roi Immortel mourut d'une grave maladie.Lorsque le quatrième frère, Quy, entra à la cour pour remplacer ses frères comme historien royal, ce frère écrivit encore : «L'Empereur des Enfers, Cui Zhu, au cinquième mois de l'été,".
L'historien Quy a fait une déclaration audacieuse à Thôi Trữ afin que les générations futures soient obligées de réfléchir à ce principe immuable dans la pratique de l'histoire : «Il peut tuer l'historien, mais il ne peut pas tuer la vérité.Réel".
Cependant, écrire avec exactitude et clarté sur la vérité n'est pas chose aisée. Il a consacré sa vie entière à sa recherche. À l'ère du numérique, avec la multiplication des sources d'information, l'accès à la vérité semble plus simple. Mais il n'en est rien.
Certains pensent que se fier aux résultats d'enquêtes sociologiques (par questionnaires) est très précis, mais le professeur Mach Quang Thang lui-même a constaté l'inexactitude de telles enquêtes. « Quels chiffres un historien doit-il croire ? Écrire l'histoire implique nécessairement de décrire des événements et des chiffres. Mais quels événements et quels chiffres reflètent la vérité ? Si la description est mal faite, elle tombe dans le descriptivisme, que certains appellent anecdotisme. Je constate que, dans l'écriture de l'histoire, certains se montrent superstitieux quant aux chiffres fournis par les personnes interrogées. Si l'on est superstitieux quant aux chiffres fournis, on a souvent tendance à faire siennes les opinions des personnes interrogées, même si ces opinions sont très subjectives et erronées. »
En réalité, si nous agissons ainsi, l’historien passe du descriptif à la subjectivité et aux préjugés, ce que beaucoup qualifient, en utilisant le terme français, de « fixisme ». (Professeur Mach Quang Thang, « L’histoire est l’âme sacrée du peuple et l’intelligence de la nation », Vietnam Education Electronic Magazine ; 29 novembre 2015).
Selon le professeur Mach Quang Thang, on ne peut se fier aux rapports écrits ; seules l’étude de terrain, la pratique et la recherche permettent d’espérer découvrir la vérité. Ce chemin est semé d’embûches. Il arrive que l’on poursuive, en silence et avec persévérance, parfois pendant des mois, voire des années, la recherche d’un chiffre révélateur et de la véritable nature d’un événement. L’histoire est un flux, reflet des lois objectives de la vie. Ce n’est que lorsqu’elle reflète la vie avec justesse et vérité que cette page d’histoire reflétera l’esprit de son temps, offrant des leçons pratiques pour aujourd’hui et pour demain. En véritable historien, le professeur Mach Quang Thang a consacré sa vie à intégrer l’histoire aux problématiques concrètes et actuelles. Son point de vue, objectif et fiable, s’appuie sur une compréhension riche et profonde du marxisme-léninisme et de la pensée d’Hô Chi Minh, et s’attache à résoudre les problèmes rencontrés par les travailleurs.
Durant cinquante années de recherche, le professeur Mach Quang Thang a axé ses travaux sur trois axes principaux : l’histoire du Parti communiste vietnamien, la construction du Parti communiste vietnamien et la pensée de Hô Chi Minh. Fort d’une formation rigoureuse, d’un dévouement sans faille et d’un sens aigu des responsabilités, ses écrits offrent une vision complète et authentique de l’histoire vietnamienne moderne. Son style clair et direct permet à tous – chercheurs, étudiants et même personnes âgées désireuses d’apprendre – de saisir pleinement le sens de son propos.
À ce jour, le professeur Mach Quang Thang est l'auteur de 162 ouvrages, publiés sous son nom ou en collaboration. Chaque page, imprégnée de sa vision personnelle, est le fruit d'une recherche minutieuse, puisant à la fois dans les livres et dans la réalité. Chaque ouvrage marque une étape de son parcours scientifique, un parcours semé d'embûches qui exige persévérance et passion. Pour lui, chercheur, c'est aussi un serviteur du peuple : il écrit sur les problèmes concrets, avec l'ambition d'apporter bonheur et prospérité à sa nation.
Ses travaux sur la construction et l'histoire du Parti sont systématiques, exhaustifs et précis, et constituent des documents précieux pour les sciences sociales et humaines, notamment pour les hommes politiques et les chercheurs. Par ailleurs, le professeur Mach Quang Thang a consacré un grand enthousiasme à l'étude de la vie et de l'idéologie d'Hô Chi Minh, un sujet vaste et passionnant à ses yeux.
Conservant le même style narratif intimiste et murmuré, l'histoire, depuis un village de Nghệ An jusqu'au grand contexte de la fin du XIXe et du début du XXᵉ siècles, se déploie avec une grande vivacité dans l'ouvrage « Hô Chi Minh – L'homme de vie ». De nombreux détails inédits, tels que les activités révolutionnaires de l'Oncle Hô entre 1930 et 1941, y sont mis en lumière grâce à des sources fiables. La plume de l'historien, parfois empreinte d'émotion, parfois d'une profonde nostalgie, se mêle aux sentiments que les gens de toutes les régions éprouvaient envers l'Oncle Hô. « Hô Chi Minh – L'homme de vie », ouvrage écrit en cinq ans et documenté pendant dix ans, est l'une des œuvres chères au professeur Mach Quang Thang.
Le professeur Mach Quang Thang a déclaré qu'au moment de la rédaction de cet ouvrage, il n'avait pas encore rencontré l'Oncle Hô. Mais il n'est pas nécessaire d'avoir été au cœur des événements pour les comprendre. S'appuyant sur des documents laissés par Hô Chi Minh lui-même et sur des sources nationales et internationales, et adoptant une perspective objective, l'ouvrage guide le lecteur à travers chaque page, lui faisant découvrir la grandeur de son existence à travers ses actions les plus ordinaires. Le livre brosse le portrait d'un révolutionnaire moral, d'une pensée progressiste visionnaire, en phase avec son époque. Il en tire les enseignements essentiels d'un Parti communiste au pouvoir et de la voie vers le socialisme au Vietnam, selon la vision et la pensée de Hô Chi Minh.
L'essence de la culture Nghệ An transparaît dans chaque geste du quotidien, empreint d'humilité et de profondeur, de simplicité et de détermination, cherchant à approfondir les questions qui méritent d'être étudiées. Sans cette soif d'apprendre, ce désir de contribuer à un idéal noble, le professeur n'aurait sans doute pas été aussi tourmenté. On perçoit encore en lui l'image d'un érudit Nghệ An, même après plus de cinquante ans passés à Hanoï. Il conserve cette volonté d'aller au fond des choses, cette sincérité et cette franchise dans ses propos, ainsi que son amour pour le don de sa terre natale : le café Nghệ An, malgré plus d'un demi-siècle d'exil.
Fort de cinquante ans d'expérience en recherche, le professeur Mach Quang Thang est également maître de conférences à l'Académie nationale de Hô Chi Minh-Ville. Il est convaincu que la recherche est le fondement de l'enseignement et qu'un enseignement de qualité ne saurait se fonder sur une recherche approfondie. À l'image d'une abeille butinant avec diligence, il a consacré sa vie à acquérir des connaissances, qu'il diffuse sans relâche à travers des cours théoriques empreints d'humanité et des travaux de recherche scientifique de grande valeur. À ce jour, il a dirigé avec succès douze thèses de doctorat et dix-neuf mémoires de master, et a présidé vingt projets scientifiques d'envergure nationale et ministérielle. Près de six cents articles ont été publiés dans des revues scientifiques nationales et internationales.
Tout au long de sa vie, en étudiant l'idéologie de l'Oncle Hô et de Hô Chi Minh, le professeur Mach Quang Thang s'est inspiré de leurs manières, de leur mode de vie et de leur façon de travailler. Pour lui, suivre l'exemple de l'Oncle Hô n'était pas difficile : « Chaque jour, nous essayons d'accomplir une bonne action, de multiplier les bonnes choses, de multiplier les actes significatifs. C'est aussi une façon d'apprendre et de suivre son exemple moral, pour un avenir meilleur. »
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