用泰语和老挝语见面

正午时分，烈士纪念碑前，烈日炎炎，人们正忙着为英雄烈士们举行追悼会。我问正在架梯子挂追悼会横幅的蓝衣男子：“您是哪家的？”他回答说：“我是泰寮人，我家就在街对面！”“应该好几代了吧？”他擦了擦汗，看着我：“谁会来？法国人炸死示威者的时候，这里还是稻田；抗美援朝初期，这里还是稻田。如今这里发展起来，我成了泰寮镇的居民，大概也是承蒙英雄烈士们的恩赐吧！”

见他对故事不感兴趣，还一直琢磨着他那份认真的“感恩”，我便溜达进兴原县人民委员会，与文化部门的几位工作人员见面，聊起了泰寮从村子、乡镇到如今的县城的土地和人民。我拿起那本近900页的《兴原文化地理志》，只用大约两百字提到了烈士纪念碑，其中包括这样一段话：“1930年9月12日清晨，217位烈士的鲜血染红了泰寮乡的田野。那些阵亡的、仍被亲属确认身份的烈士被运回家乡安葬。其余大部分烈士都葬在丹雅汉（Dam Nha Hon）的集体墓地里。这里后来被国家修建为泰寮烈士陵园。1956年，乂安省将其修建为泰寮烈士纪念碑遗址。”

泰国老挝烈士纪念碑全景。

无论名称或规模如何，都难以传达那英勇而悲壮的一天的意义。我去了老教师陈文迪的家。他出生于1924年，原籍义烈乡（现兴林乡），被认为是该镇的新居民。我想象着坐在我面前的这位九十岁、白发苍苍、满脸皱纹的老人，想象着1945年被越盟任命为兴原起义总司令的年轻人陈文佑。老师说：“是啊，这里曾经是一片田野。现在的199号公路不像现在这样笔直，但到了兴通桥，又弯弯曲曲地回到了现在的市中心。就是那一天，数万名兴原农民的示威游行沿着46号公路已经延伸到省会很远的地方时，法国人惊慌失措，扔下了炸弹。”

我在研究和撰写兴原县历史时，接触到了一位指挥那场血腥镇压的法国军官的证词。他说，当抗议活动像决堤的堤坝一样时，即使飞机在头顶飞过，也吓不倒他们。他们的主子怕兴原农民下来毁掉兴原县府，然后冲下去占领荣市，所以下令投下炸弹，派军团士兵用机枪阻拦……”当时，Dieu 老师还年轻，但他的父亲，老革命家陈乔目睹了那场大屠杀。陈乔那一代人还没有赢得或保持斗争的成果，而 Dieu 那一代人却已经发动了八月革命，成功夺取了政权，这或许是得益于先烈英灵的支持？唯一让我感到不安的是，历史记录了那次事件中牺牲的 217 人，但在泰寮烈士纪念碑的纪念碑上，却只刻上了 114 个人的名字？

迪厄老师清楚地告诉我，受九一二事件的影响，阮爱国向共产国际报告，承认印度支那共产党支部为国际共产主义运动组织。从此，兴原县反抗法国殖民主义及其走狗的运动空前高涨，为八月革命的伟大胜利作出了贡献。1961年，胡伯伯第二次回乡时，也特意到泰寮烈士纪念碑敬献花圈、上香祭奠英雄烈士。

84年过去了。那一天，英雄们的鲜血染红了泥泞的田野，如今，这些村庄的田野上，都是玉田、赤涅和安瑙三个村落，它们如今已成为泰寮镇的组成部分。然而，最初，自1956年制定兴原县的政策以来，选址的地点是泰寮（现属兴道县）的泰舍村地区，该村原属泰寮，与现在的规划区相距数公里。后来，由于一些问题，该镇不得不解散，重新规划，形成了现在的样子，以泰寮乡赤涅村为中心。这意味着，繁华的市中心终于迁往泰寮烈士纪念碑，与神圣的遗迹相拥相聚。

住在泰寮4号楼的泰辉碧老师——县老教师协会主席——还没吃午饭，他不顾我此时打扰他的愧疚，兴致勃勃地谈论着他的实地考察成果，以及对兴元县一个古村落的文献研究。他得出结论：旧泰寮乡泰舍古村落（现兴道4b村）的土地就在康兰田野一带，那里至今仍留有遗迹和轶事。那里还有阮惠光宗时期第五组胡世越先生的陵墓（裴阳历博士所著《义安基》一书中写道：“阮惠兄阮汝（阮汝）说，阮惠光宗时期的第四组就在那里”）。荣市国民学校前校长勒布雷东在其著作《安静古律》中写道：“东泰村（字面意思为泰夏）位于大海山南麓，是西山氏族的发祥地。” 书籍和史书是大事，我不敢妄加评论，但说实话，今天的兴原县必须拥有重要的文化和历史价值回响，需要加以肯定、唤醒和弘扬，与泰寮烈士纪念碑这一神圣的革命地址一起，打造出一个拥有深厚爱国主义和革命传统的骄傲。

泰寮镇中心的十个街区，如今属于古老的池尼村。在苏维埃运动的英雄岁月里，池尼村被认为是最繁荣的村落。这个村子原本坐落在一片低洼的田野上，故历代儒生将其命名为池尼，意为“香泥”。隔着一条船来船往的河，便是玉田村，因村内有白千层树守护着碧绿的稻田，白鹳栖息，景色秀丽如画，故古人以“守护田地的明珠”之意为其命名。玉田村过去曾有造船作坊，甚至可能还有战船，因此历代封建王朝从邻村招募的士兵，都是水兵（据潘辉碧老师考证）。

池奈村，又称柯奈，原由胡、桐、奇、柯饶4个村组成。桐村有一座义庙，供奉“当地桐山神将胡本”，是胡家的神祇，有杀虎之功。胡村有一座大型庙，供奉村里的守护神，至今仍保留着祭祀规矩：“除春秋两季祭祀外，每三年，每户要备一粽子，每男丁出五钱，买牛、牛、猪等祭品。全村祭祀完毕后，按男丁的份量分糯米饭和生肉，与家人一起煮。只有达官贵人和仆人才能在庙里吃喝……”。古村落、古塔虽已不复存在，但村名、地名犹在，为泰寮土地增添了丰富的历史文化。

泰寮古城历经数个时期的改造、建设和发展，如今的城市面貌焕然一新，建筑群规划合理，交通便捷，方便前往县内各区域；规模宏大、庄严雄伟的烈士纪念碑、省级历史遗迹玉田寺正在修缮和修复，这两项非物质文化遗产，以及陵墓传说、光忠国王祖先在泰山的起源、雄道山上的康兰田，共同使该镇成为连接荣市和金莲-南丹两大省级重点旅游目的地的朝圣旅游“纽带”。这也是我们今天为了不辜负祖先而付出的巨大努力和努力！

于是，我安慰自己，说我已经“解开”了泰寮烈士纪念碑上那位蓝衣男子的部分陈述。一个区镇规划的迁移原因，有时只有身处当时境遇的人才能理解，或许与时间、空间、历史或文化的解释没有太大关系。但对于1930年9月12日那些为争取独立和自由而英勇牺牲的烈士们，在今天的后人的心中，都源于感激和自豪，因此，人们开始产生崇敬的精神追求也就不足为奇了……